Сегодня Вселенский Патриархат чествует память своего основателя, святого Апостола Андрея Первозванного. Этот день одновременно является и Престольным праздником.
Одним из знаменитостей, чье имя связано с этим праздником, является Евгений Вулгарис, один из величайших фигур эпохи Греческого Просвещения, выдающийся дидаскал и святой отец XVIII века.
О связи Евгения Вулгариса с Престольным праздником Вселенского Патриархата рассказал Николаосу Заимису из агентства ope.gr Константинос П. Тимис, богослов и историк, который занимается изучением этого вопроса.
Господин Тимис, сегодня во Вселенском Патриархате проходит большой праздник, чтут память его основателя, святого Апостола Андрея Первозванного. Вы не могли бы вкратце рассказать о том, почему этот праздник называется Престольным?
Это праздник, в который Вселенский Патриархат вспоминает о своем основателе, об ученике Христа, святом Апостоле Андрее Первозванном, который жил и проповедовал здесь (речь идет о Малой Азии, о причерноморских регионах, о Фракии и об Ахайе). Апостол Андрей основал Константинопольскую церковь, заложил основы этого церковного престола и избрал первым епископом Стахиса. Римская Церковь точно так же чтит память святого апостола Петра, в Александрии почитают Апостола Марка, в Иерусалиме — брата Господня Иакова и т.д.
С этим праздником связан Евгений Вулгарис. Но прежде чем говорить о том, как этот ученый эпохи греческого Просвещения связан с праздником, я хотел бы, чтобы вы вкратце описали его деятельность.
Да, это так. Евгений Вулгарис был великим ученым эпохи Греческого Возрождения, будучи наряду с этим выдающимся святым отцом и дидаскалом Церкви в XVIII веке. Будучи очень талантливым человеком, харизматичным клириком Православной Церкви, следуя греческой православной традиции, он тем не менее следил за духовными и научными событиями своего времени. Он получил классическое и современное европейское образование, принимая активное участие в развитии Европейского Просвещения. Будучи человеком скромным, но вместе с тем и сильной и харизматичной личностью, он не боялся ничего нового в мире науки, напротив, можно сказать, что его это иинтересовало. Вулгарис принимал и использовал все, что было истинным и фундаментальным. Он отделял философию от богословия. В своих текстах он отказывается от всего, что оскорбляет, от кощунства и высокомерия. Он осознает, где заканчиваются наука и философские размышления, когда он говорит о сверхъестественном и о божественном, и где начинается таинство, Божественное Откровение, что «не является наукой, но только верой, которую все принимают». К тому же, Вселенский Патриарх Варфоломей очень ярко высказался о Вулгарисе: «Он стал настоящим, подлинным просветителем, православным отцом — просветителем и дидаскалом, подобным древним Отцам нашей Церкви».
Во всем этом очень важную роль сыграло его происхождение и образование. Кто был учителем Евгения Вулгариса?
Прежде всего следует сказать, что Евгений Вулгарис родился на Корфу 11 августа 1716 года, когда Корфу был освобожден от ужасной осады турок-осман благодаря чуду, сотворенному святым Спиридоном. И благодаря этому чудесному спасению при крещении он получил имя Элефтерий (Свободный). Во время учебы ему посчастливилось учиться у таких достойных дидаскалов, как Антоний Катифор (с Закинфа), Иеремия Каввадиас (с Корфу), Афанасий Псалидас (из Арты) и Викентий Дамодос (с Кефалонии). Талантливый ученик, образованный и обладающий хорошей памятью, он продолжил свою учебу после Арты в Янине и затем в Италии, где он учился в Венеции и в Падове. Стоит отметить, что в период 1737 – 1738 годов он принял решение принять постриг, был рукоположен в диаконы и принял монашеское имя Евгений. Он пребывал диаконом до 1775 года и был рукоположен в пресвитеры и епископы в Москве при Екатерине Второй.
Прежде чем говорить о его связи с Престольным праздником, расскажите нам, как он прибыл в Константинополь и чем он там занимался?
Вулгарис в 1742 году возвращается после учебы из Италии и начинает преподавать в разных учебных заведениях порабощенного греческого мира. Сначала это была школа братьев Маруцос в Янине (1742-1746), затем он преподавал в Козани (1746-1750), снова в школе Маруцос в Янине (1750-1752) и в Афонской Ватопедской Лавре (1753-1759). Стоит отметить, что среди его учеников в Ватопедской Лавре были сегодняшние святые нашей Церкви, Козьма Этолийский и Афанасий Парийский, а также многие книжники его времени. Афонская Лавра была основана Святой Великой Обителью Ватопед за три года до этого. Образ преподавания, которому следовал Вулгарис, и введение в обучение «новейших дисциплин», какими были тогда точные науки, а также и его слава распостранились по всему греческому миру. Несмотря на реакцию и враждебную позицию консерваторов Афонская Лавра в эпоху Вулгариса процветала. В Константинополь Вулгарис прибывает в ноябре 1759 года по приглашению Вселенского Патриарха Серафима II (1757-1761) и преподает и руководит Патриаршей Академией. На этот пост он назначен 30 ноября 1759 года и остается там до апреля 1761 года. Главным образом он преподавал философию и математику, а также и прочие предметы в зависимости от ситуации. Будучи педагогом, Евгений «прокладывает новый путь преподавания в Патриаршей Академии». Как и в Ватопедской Лавре, здесь он также закладывает фундамент для повышения уровня Академии, которая становится полюсом притяжения для учащихся. Одновременно с этим, он «обладал православным духом, был блестящим ритором, произносящим проповеди с амвона». К сожалению сохранилась только одна его проповедь, образец «красноречия», которую он произнес на престольном празднике Апостола Андрея, только прибыв в Константинополь 30 ноября 1759 года.
Константинос П. Тимис
Престольный праздник в течение долгих веков не отмечался. Причина этого известна?
Насколько мы можем судить по историческим документам, которые нам доступны, и по речам Вулгариса, праздник пришел в упадок в течение веков, видимо это произошло после падения Константинополя, и утратил свой торжественный характер, который ему подобал. В Константинополе всегда почитали Апостола Андрея, его памяти было посвящено много храмов. Так, в 356 году из Патр были доставлены его мощи и помещены в храме Святых Апостолов.
Кто же возродил праздник?
Праздник возродил Константинопольский Патриарх Серафим II (1757-1761) Филиппупольский. По Патриаршей экциклике, которую предстоятель издал в начале ноября 1759 года, он возобновил и учредил официальные празднества «чтобы торжественно ежегодно в Константинополе праздновалась память первого Архиерея Константинопольского, Апостола Андрея Первозванного», как он сам заявляет. Серафим Второй был деятельным человеком, с широким кругозором, благожелательно настроенным к новым наукам, он сотрудничал с русскими и работал для достижения «желаемого результата». Именно он в 1760 году благословил Козьму Этолийского, ученика Евгения Вулгариса, заняться общественной деятельностью. Случайным ли было сотрудничество и совместная деятельность Патриарха и Вулгариса? Я думаю, что это – нечто большее, но этот вопрос мы сейчас не будем обсуждать.
Как и почему Евгению Вулгарису поручают составить и произнести праздничную речь?
Евгений Вулгарис был самым выдающимся клириком в Патриархии на тот момент. Патриарх Серафим Второй в своем Энциклике, изданном о Патриаршей Академии, говорит о нем как об «мудрейшем и ученейшем муже». Вулгарис обладал всем, чтобы выполнить это поручение, чтобы привлечь людей на праздник в силу своей известности, и смог придать значение и необходимый вневременной вес празднику. И это у него получилось. Его речь осталась в истории. Об этом очень ярко пишет Тасос Грицопулос: «Влугарис обладал православным духом и был блестящим ритором, произносящим проповеди с амвона. Энгомий останется памятником красноречия Вулгариса, который произнес ее на праздник святого Апостола Андрея Первозванного, который был учрежден в 1759 году в Константинополе». Василий Татакис отмечает: «Читатель несомненно отметит достоинство этой речи Вулгариса. Сформулировав ее на простой кафаревусе, — так мы могли бы описать ее язык, — Вулгарис завораживает своей манерой ритора, высокими и наполненными мыслями, таинственной остротой и лиризмом, но прежде всего своей слаженностью и связностью…».
Амвон, с которого Евгений Вулгарис произнес свою речь
Какими были основные пункты праздничной речи Евгения Вулгариса на празднике Святого Андрея?
Можно сказать, что прежде всего это было проявление, установление и достоинство праздника Святого Апостола Андрея Первозванного как основателя Константинопольской Церкви, во-вторых, это защита прав Вселенского Патриархата при помощи представления церковной традиции согласно канонам 3 Второго Вселенского Собора (381г., Константинополь) и 9, 17 и 28 Четвертого Вселенского Собора (451г., Халкидон). Они выдвигаются как «старшинство чести» и «порядка» среди Апостольских престолов, первым среди которых (в Православной Церкви) является Константинопольский Патриархат как Новый Рим, а также по отношению к Риму применяются термины «старшинство чести» и «порядка», а не «власти» в случае объединения «Святых Церквей Господних». К тому же для подтверждения этого и во избежание различных устремлений Рима Вулгарис успешно раскрывает значение Первозванного в связи с Первопрестольным, определений, связанных с Апостолом Андреем и Апостолом Петром соответственно. Это один из доводов, который выдвинул Патриарх Фотий в 863 году в своих рассуждениях о первоперстольности Рима в отношении Папы Николая. Вулгарис в своих рассуждениях идет дальше: он делает еще один шаг вперед и называет Апостола Андрея не просто Первозванным, но Самопризванным. Он даже держает заявить в заключение, что Андрей среди апостолов «принес плодов более всех других».
Каково же послание, которое мы выводим из этой проповеди?
Апостола Андрея Первозванного чтят и должны почитать достойно как основателя Константинопольской Церкви. Он, будучи Первозванным, отвел своего брата по крови Петра к Христу и поэтому не только не лишен первородства, но напротив обладает им. Это значение доказывается в очень тщательном анализе терминов «старшнство чести и порядка» и определений «Первозванный» для Андрея и «Первопрестольный» для Петра. И этот подход благодаря глубокому знанию трудов Отцов Церкви Вулгарис прекрасно использовал и воспроизвел при помощи своего потрясающего ораторского умения.
«Евгений Вулгарис (1716–1806). Наследие церковной морали. Панегирик Святому Андрею Первозванному» — это название соответствующего исследования, которое вы издали несколько лет назад, и в котором тщательно анализируется вопрос, о котором мы сегодня говорили. Доступен ли этот труд читателям?
Книга была издана в 2009 году в издательстве САИТИ по случаю 250-летия утверждения праздника. Помимо всего прочего это — результат исследований, проведенных в архивах Вселенского Патриархата. Мы издали целиком Патриарший Энциклик, по которому устанавливается праздник, по благословению и по разрешению Вселенского Патриарха Варфоломея. Именно поэтому для нас великая честь и благословение — то, что Вселенский Патриарх Варфоломей написал подробный комментарий для нашего издания. Вступительную часть написал Митрополит Корфиотский, Паксийский и Диапонтийский Нектарий. Книга разделена на две части, в первой части речь идет о жизни Евгения Вулгариса, о его трудах и о великом вкладе в греческий мир и в Церковь, а во второй части издан текст Панегирика с разбитием на строки и схолиями во имя «Святого Андрея Первозванного».