في كنيسة رقاد العذراء ، في قرية Glyky الجميلة. بعد الصلاة ، قام قداسة البطريرك برثلماوس الاول بأداء تريصاجيون لراحة ألمثلث الرحمات المطران نيكيفوروس ، متروبوليت إمبروس ولاحقًا لميثيمني والراهب المعلم برثلماوس الذي ساهم كثيرًا في تعليم إمبروس و الكنيسة. ذكر قداسته الذي يحمل اسمه ، في وقت سابق في عظته
هذا المنور العظيم لـامبروس ثم تحرك بشكل واضح ، ووصف مشاعره في كل مرة يزور فيها وطنه الخاص
. “في كل مرة أبدأ في العودة إلى امبروس المحبوبة ، أفكر في كلمات الابن العظيم هذا الراقد ، ومصحح وناشر كتبنا الليتورجية ، الذي أحمل اسمه ، كما تعلمون ، والذي كتب في عام 1830 إلى مطران إمفرون آنذاك: “لم أتوقف ، ولن أتوقف ما دمت أعيش ، أتذكرها – إمفرون – بالرغبة الشديدة في قلبي قدم على أرضها المقدسة “. بهذه الرغبة آتي وسآتي ما دمت أعيش لأتذكر سنوات طفولتي وشبابي الجميلة والفخورة ، لأتذكر ما عشته ، الأشخاص الذين ماتوا من حياتي ولم يعودوا. لتذكر ورواية الماضي الذي كان أجمل من اليوم ، وأنقى ، وأكثر أصالة ، وأبسط. أعود بالحنين والفرح إلى جزيرتنا ، لدعم أبناء وطني وتعزيز آمالهم.
مهما قلت ، بالطبع ، عن هذا المكان ، أشعر دائمًا أن هناك شيئًا غير قابل للتواصل ، وعميق ، وأساسي ، ومقنع وملموس. لا أستطيع وصفها ، أنا أعيشها فقط في كل مرة أتيت فيها.
إنه وجودي واختباري. هذه المرة أتيت إلى وطننا الخاص حتى نتمكن جميعًا من الاحتفال بأسبوع الآلام وقيامة المسيح معًا ، أي لمتابعة مسار الآلام حتى النصر على الموت ، حيث نحتفل بها ونختبرها هنا في امبروس معكم. طريقتنا التقليدية “.
ثم تحدث قداسة البطريرك بإسهاب عن موقف المسيح من المرأة الخاطئة التي ، بحسب رواية الإنجيل ، تبكي امام قدمي المسيح في بيت سمعان الفريسي.
“يهيمن شخصان على هذا الحدث المروع ويتألقان فيهما: المسيح والمرأة الخاطئة. من جانب الرب الأبدي ومن الجانب الآخر كانت المرأة مغمورة في الخطيئة. عالمان ، بالنسبة لمنطقنا البشري ، بعيدان عن بعضهما البعض وأيهما الأخلاقيات الاجتماعية ، أخلاقيات العالم ، لا يفهم ولا يسمح بنهجهما.
من المعروف أن الزانية ، كما نسمع أن المرأة المجهولة ، كانت كبش فداء من المجتمع في ذلك الوقت ، ووغل اجتماعي وأخلاقي ، عاشت على هامش المجتمع وكانت عارًا على أي شخص الاقتراب منه. ومع ذلك ، عندما تدخل مثل هذه المرأة ، التي يتجنبها الجميع لكونها رجسًا ومهيبًا ، إلى المنزل الذي كان فيه الرب ، فهو لا يمقتها فحسب ، بل يغفر لها أيضًا ويقدمها كنموذج للسلوك تجاهه.
هذه هي الطريقة التي نفهم بها الموقف السلبي لسمعان وتلاميذه ، الذين اندهشوا من موقف المسيح المتسامح. لم يسمح لهم تفاهتهم أن يفهموا لا حجم محبة المسيح ولا عمق توبة تلك المرأة وحبها.لا يوصف ولا يقاس هو حجم محبة ربنا ومحبته. هو الذي يقبل ولا يستنفد “قلبًا مكسورًا ومتألمًا” ، الذي جاء “ليدعو الخطاة للتوبة” (لوقا 6:32) ، الذي قال ،” من ليس لديه خطيئة هو أول من يرمى الحجر “(راجع يوحنا 8 ، 7) ، الذي ، بدافع الحب لخليقته ، وافق ، على الرغم من أن الله كلي القدرة ، أن “يفرغ نفسه ، ويصير خاضعًا للموت وموت الصليب” (فيلبي 2:. كيف ، إذن ، يمكن أن يضطهد أحد مخلوقاته ، الذي كان مغمورًا في الخطيئة ، لكنه أظهر موقفًا من التوبة العملية والعميقة والحقيقية؟ الكتاب المقدس مليء بأمثلة لأناس تابوا وقبل الله توبتهم ، الذي قال أن “الفرح في السماء بخاطئ واحد يتوب” (لوقا 10: 7). وفي نقطة أخرى من عظته ، أشار قداسته إلى: “انزعج اليهود من حقيقة أن المسيح برأ الزانية من خطاياها بسرعة كبيرة ، أي أن الخاطئ لم يدخل في أي عملية توبة طويلة الأمد ، ولم يفعل حتى عملًا صالحًا أو صلاة واحدة ، بحيث سوف تغفر خطاياها.
يضيف القديس كريسوستوموس هنا أن المسيح غفر لها ، لأنه “بعد عقل دافئ ونفس وحياة متقدة ، وتركت الدموع تنهمر من عيني ، أفرغت المر “. لم تكن هناك حاجة إلى مراعاة إملاءات الشريعة اليهودية ، ولا التطهير ، ولا حتى الأعمال الصالحة. كان إيمانها الحي ، وحبها الشديد ، ودموعها الدافئة من التوبة ، والمر الذي مسحت به قدمي الرب ، ومسحهما بشعرها الغني ، كافيًا. ومثال الزانية مثل اللص على الصليب يبين لنا أن التوبة ليست مسألة مدة بل هي “زمن” حسب المعنى الذي تحمله هذه الكلمة في لغة الكتاب المقدس حيث تعني الوقت المناسب ، الفرصة التي يعطيها الله للإنسان للتوبة ، والتي يجب على الإنسان ألا يتجاهلها. لكن التوبة ليست مجرد مسألة أعمال صالحة. عندما تتم الأعمال الصالحة ، يجب أن تسير جنبًا إلى جنب مع قلب مكسور ، ومحبة لا توصف ، وإيمان قوي ، ودموع توبة. هذه هي الأشياء التي تجذب محبة الله ولا تدع الوجود البشري الخاطئ يغرق في هاوية الإدانة “.المرأة الخاطئة ، ، كانت “قذرة وكريهة” ، “كانت يائسة في الأعمال”. لكن هذا الانغماس في مياه الخطيئة العكرة ويأسها المبرر لم يدفعها إلى نفاد صبرها ويأسها ، ولم تجعلها تعتقد أنها الآن محكوم عليها بالفناء ، وأن كل ما حولها قد انهار ، وأنه لا أمل لها في الخلاص. لذلك ، نحن معجبون بحبها وثقتها المطلقة بالله ، لكننا أيضًا معجبون بحقيقة أن تلك المرأة صامتة ، لا تتوسل ، لا تصرخ. يبدو أن الكلمات لا مكان لها في هذا الوقت المضطرب للتوبة والسحق الداخلي ، وقت إذلال القلب وأنينه. عندما يهتز الوجود بوعي خطيتنا وإدراك صغرنا ، وعندما يتم هدم الإنسان القديم في داخلنا وبناء الإنسان المتجدد في المسيح ، عندها فقط الصمت المقدس المتردد ، صديق الدموع هذا ، يقول الكثير. أكثر من السبب “.
