‎رسالة صاحب القداسة البطريرك المسكوني بمناسبة بدء الإندكتوس (2026)

رسالة صاحب القداسة البطريرك المسكوني بمناسبة بدء الإندكتوس (2026) بداية السنة الكنسية 1 ايلول
فيما يلي الرسالة الموقّرة لصاحب القداسة البطريرك المسكوني برتلماوس بمناسبة بدء الإندكتوس، أي السنة الكنسية الجديدة (1 أيلول/سبتمبر). وقد خصّصت البطريركية المسكونية، منذ عام 1989، الأول من أيلول يومًا للصلاة من أجل حماية البيئة الطبيعية.
† ب ر ت ل م ا و س
بنعمة الله، رئيس أساقفة القسطنطينية، روما الجديدة، والبطريرك المسكوني
إلى ملء الكنيسة كافةً: النعمة والسلام والرحمة، من خالق كل الخليقة، ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح.
أيها الإخوة رؤساء الأساقفة، الأقدس والأكثر تقوى، وأبناؤنا المباركون في الرب،
بنعمة الله واهب الخيرات، ندخل اليوم السنة الكنسية الجديدة، ونكرّم ونحتفل، عند بدايتها، بالترانيم والتسابيح والأناشيد الروحية، بـ «يوم الصلاة من أجل حماية البيئة الطبيعية».
إن الأزمة البيئية المعاصرة، متعددة الأبعاد، هي أزمة تتعلق بحرية الإنسان، ودينه وفلسفته، وأخلاقه وثقافته. وتسبقها «الإفساد السيئ» لحريتنا، أي انفصالنا واغترابنا عن مصدر الحياة، ثم يأتي بعد ذلك السلوك المدمّر للبيئة الطبيعية.
ونشعر بامتنان عميق إزاء حقيقة أن المبادرات والتدخلات الرائدة للبطريركية المسكونية، بصورة متواصلة منذ عام 1989 وحتى اليوم، لم تكشف فقط الأبعاد الروحية للمشكلة البيئية، بل فتحت أيضًا طرقًا وآفاقًا جديدة لمعالجتها.
فالمؤتمرات البيئية، والحوارَات بين المسيحيين وبين الأديان المختلفة ذات الصلة بالموضوع، والمقترحات المحددة التي تقدمت بها الكنيسة العظمى بشأن القضايا البيئية، والإشارة إلى الأبعاد والنتائج الاجتماعية للأزمة البيئية، وغير ذلك من المبادرات، تشكّل مجتمعةً رؤية بيئية قوية ومتكاملة.
وتؤكد هذه الرؤية على الحاجة الملحّة إلى «تحوّل كوبرنيكي» في فهم فكرة التقدّم، وفي موقف البشرية تجاه الطبيعة، وكذلك في طريقة عمل الجهات الفاعلة في السياسة والاقتصاد والحياة الاجتماعية، والكنائس والأديان، والعلم والتكنولوجيا، وفي مجال تربية وتعليم الجيل الجديد.
سنواصل، قولًا وفعلًا، إبراز الرؤية البيئية للكنيسة العظمى المقدسة للمسيح، وإظهار الديناميكية المحبة للبيئة الكامنة في علاقتنا بالخليقة، كما تتجلى في الإفخارستيا والنسك والتسبيح، مؤكدين دائمًا أن هناك حاجة إلى عمل لاهوتي معمّق لتوضيح الرسالة البيئية الأصيلة لإيماننا وتقليدنا الأرثوذكسي، لما فيه خير الخليقة التي وُصفت بأنها «حسنة جدًا».
ونحن على يقين بأن إبراز الأبعاد الدينية والأخلاقية للتهديد البيئي سيقود إلى إدراك الأهمية المحورية لـ «المسؤولية البيئية». وفي نهاية المطاف، ينبغي للإنسان أن يتوقف عن التصرف وكأنه لا يعلم، وأن يتخلى نهائيًا عن الوهم القائل إن كوكب الأرض يستطيع إلى الأبد أن يتجاوز الأعباء والدمار اللذين يسببهما الإنسان، أو أن الطبيعة تمتلك القدرة على تجديد نفسها من تلقاء ذاتها.
إن أخلاق المسؤولية عن حماية البيئة الطبيعية يجب أن تتجلى على المستوى العالمي والوطني والمحلي والشخصي.
ونكرر مرة أخرى أن تنمية المسؤولية البيئية هي «واجب حتمي» للبشرية، في مواجهة أكبر تهديد دُعيت إلى مواجهته طوال مسيرتها التاريخية.
ومن الواضح أن البشرية، مع سيادة النموذج الأنثروبولوجي الذي يمثله «الغني الغبي» في الإنجيل (لوقا 12: 17-21)، القائل:
««أهدم مخازني وأبني أكبر منها، وأجمع هناك جميع غلاتي وخيراتي»،»
ثم قوله:
««يا نفس، لك خيرات كثيرة موضوعة لسنين كثيرة؛ استريحي وكلي واشربي وافرحي»،»
إنما تقوّض مستقبلها وتدمّر «بيتها».
إن «خطايا البشرية الحديثة» أوجدت، ولا تزال توجد، انقسامات وتشظيات جديدة بين الإنسان والطبيعة.
أما «الإنسان-الإله» المعاصر، أي الإنسان الذي وضع نفسه في موضع الإله، فيصرّ على «قتل الأرض»، ويتجاهل المقاييس والحدود باسم المخططات الجيوسياسية والمصالح الاقتصادية، وباسم الاستهلاك وإشباع حاجات هي في جوهرها غير قابلة للشبع، ولكن أيضًا، وبصورة أعمق، بسبب التحولات الداخلية في التجربة الإنسانية وفي منظومة القيم.
وستكون عواقب هيمنة عالمية لإرادة التحكم بالطبيعة وتسخيرها واستغلالها مأساوية بالنسبة إلى الحياة على كوكبنا.
إن القبول المتزايد والتكريس الرسمي ليوم الأول من أيلول/سبتمبر من جانب العالم المسيحي، بوصفه يومًا لحماية البيئة الطبيعية، يكتسب اليوم أهمية خاصة، باعتباره رمزًا وتعزيزًا عمليًا لوحدة المسيحيين.
ومن جهة أخرى، فإن تمجيد «خالق كل الخليقة» عند بدء الإندكتوس، في تقليدنا الليتورجي، يشكّل وديعة ثمينة، بوصفه دعوة وحثًا على احترام الخليقة التي تعاني من عواقب الاعتداء البشري غير الملائم عليها.
أيها الإخوة المكرمون، والأبناء الأحباء جدًا،
إن احترام الركائز الأساسية للثقافة البيئية يمكن أن يوقف الاتجاهات المدمرة للبيئة، ويفتح الطريق أمام «المسار البيئي الأحادي» للتنمية المستدامة.
وبصورة أعم، تحتاج البشرية إلى توافق حول مجموعة أساسية مشتركة من القيم، تكون، في عالم مليء بالانقسامات والاستقطابات، بمثابة بوصلة لمسيرتها نحو المستقبل.
ونحن نعتبر أن محور هذه المنظومة القيمية هو مبدأ التضامن، باعتباره عاملًا للمسؤولية المشتركة، والحوار، والتبادلية الصادقة، إلى جانب المسؤولية الجماعية عن حماية البيئة الطبيعية.
فكلٌّ من الاحترام العملي لقداسة الشخص الإنساني، والعناية بسلامة الخليقة، يشكّلان، من المنظور المسيحي، تعبيرين حيويين عن تحقيق الكنيسة الإفخارستي وعن دعوة الإنسان إلى أن يصبح «كاهنًا» للخليقة.
وفي هذا الروح، وإذ نتمنى أن تكون السنة الكنسية الجديدة موفقة ومثمرة في الأعمال الصالحة والمرضية لله، نستمد على جميعكم، بشفاعة والدة الإله الكليّة القداسة والمكرّمة جدًا، التي نحفظ أيقونتها المقدسة بإكرام في الكنيسة البطريركية الموقرة جدًا، والتي نقبّلها «بأفواهنا وقلوبنا وإرادتنا»، نعمة الرب والإله والمخلص يسوع المسيح ورحمته.
ولْيكن اسمه الفائق القداسة مباركًا وممجّدًا الآن وكل أوان وإلى الدهور التي لا تنتهي. آمين!
1 أيلول/سبتمبر، سنة 2026
برتلماوس القسطنطينية
المبتهل إلى الله بحرارة من أجل جميعكم

‎البطريركية المسكونية باللغة العربية‎