الجزء الثالث
بروعة خاصة، وفقًا للنظام والتقاليد الكنسية التي تعود إلى قرون مضت، يوم الأحد 1 ايلول 2024، في البطريركية المسكونية، كاتدرائية القديس العظيم في الشهداء جاورجيوس اللابس الظفر بداية إنديكتوس – رأس السنة الكنسية الجديدة – وعيد والدة الإله باماكاريستوس. والتي أيقونتها المقدسة محفوظة في كنيسة البطريركية. وقد خصصت الكنيسة الأم هذا اليوم منذ عام 1989 للصلاة من أجل حماية البيئة الطبيعية
وقد ترأس الكلي القداسة رئيس اساقفة القسطنطينية روما الجديدة والبطريرك المسكوني برتلماوس الاول القداس الإلهي الذي احتفل به بمشاركة أصحاب السيادة تالين وكل إستونيا، ستيفانوس، خلقيدونية، إيمانويل، ديركون، أبوستولوس، جزر الاميرات ديميتريوس، بانتيليمونوس فريولون، إرميا أنقرة، سوتيريو كندا، حزقيال درفي، ميثوديو بوسطن، فيزييس أثيناغوراس، كارباثوس وكاسوس أمبروز، ميليتوس أبوستولوس، أنيون مكاريوس، برويكونيسوس يوسف، فيلادلفيا سيرافيم، سيفاستياس سيرافيم ، ديديموتيخوس، أوريستيادوس وسوفليوس دماسكينوس زانثي بانتيليمون، ساموس وإيكاريا يوسيفيوس، ميريوفيتوس وبيريستاسيس إيرينايوس، ميراليكية خريسوستوموس، ثياتيرا وبريطانيا العظمى نيكيتاس، كولونيا أثناسيوس، لاودكية ثيودوريتوس، إيقونية ثيوليبتوس، كاساندريا نيقوديموس، إيرينوبوليس نيكاندروس، سيرون ونيجريتيس ثيولوجو، أركالوتشوري، كاستيلي وفيانو أندرياس، سيديروكاسترو مكاريوس، بيتسبرغ سافاس، أجيوس فرانسيسكوس جيراسيموس، الرها وبيلي إيويل، وسرديون إيفانجيلوس، بلجيكا، أثيناغوراس ، والسيد كيريلوس إليفثيروبوليس، كريسوستوموس سيرفيا وكوزاني، فارنافاس نيابوليس وستافروبوليس، أرسينيو كوبيو، هيلاريون وينيبيج، هيلاريون ليروس وكاليمنوس وأستيبالايا، بايسيو، أوجينيوس، أمبروسيوس كوريا، نكتاريوس هونغ كونغ، كيرلس كرينيس، نثنائيل كوس، نيسيروس، كاليوبوليوس ستيفانوس أمريكا، إلبيدوفوروس سنغافورة، كونستانتينو، أرسينيو النمسا، يوسف بوينس آيرس، نيكوبوليوس بريفزي. خريسوستوموس، إيريسو، جبل آثوس وأرداميريوم ثيوكليتوس، كيدونيا أثيناغوراس، مارونيا وكوموتيني بانتيليمون، بيسيديا جوب، كيتروس جورجيو، السويديون كليوباس، يوانينا مكسيموس، إلاسونوس السيد شاريتوناس، سيليفرياس السيد مكسيموس، من غريفينا، السيد ديفيد، من هادريانوبوليس، السيد أمفيلوتشيو، نيوجيرسي، أبوستولوس، أولو، إلياس، أستراليا، السيد مكاريوس، من نيا كريني وكالاماريا، السيد يوستينو، من بترا وهيرونيسوس. جيراسيموس، سميرنا السيد بارثولوميو، إمبروس وتينيدوس السيد كيرلس، إيرابيتني وسيتياس السيد كيرلس، فيليبي، نيابوليس وثاسوس السيد ستيفانوس، سيمي السيد كريسوستوموس، شيكاغو السيد نثنائيل، نيوزيلندا السيد ميرونوس، سويسرا السيد. مكسيموس وسيسانيو وسياتيستيس السيد أثناسيوس، ليمنوس وأجيوس إفستراتيو السيد إيروثيو، ثيسالونيكي السيد فيلوثيو، ريثيمنو وأفلوبوتاموس السيد برودروموس، أيرلندا السيد جاكوبس، إسبانيا والبرتغال السيد فيساريونوس، كنائس ساراندا السيد أندرياس، بروسيس السيد. يواكيم، فرنسا السيد ديميتريو، لاجادا، ليتيس ورنتيني السيد أفلاطون، كاستوريا السيد كالينيكوس، بولياني وكيلكسيو السيد بارثولوميو، دنفر السيد قسطنطين، دراما السيد دوروثيوس، باراميثيا، فيليتون وجيروميري السيد سيرابيون، فلوريني، بريسبو ويوردايا السيد إيريناوس وسلوقية وثيودورو والسيد إياكوفو من المكسيك بانيير. السيد أنطونيوس من هيرابوليس، والسيد غريغوريوس النيصي، والسيد إرميا الأسبندو، والسيد دانيال الذي من بمفيلوس، وثيوفيلوس. تورونتو السيد أندرياس، بيارنو وساريما السيد ألكسندرو، بيرث السيد إلبيديو، أديلايد السيد سيلوانو، ملبورن السيد كيرياكو، تشورا السيد أومينيو، وفريفاني السيد برثلماوس
ويشير أبانا البطريرك المسكوني في رسالته إلى أن هذا العام يصادف مرور 35 عامًا على تأسيس المجمع المقدس للبطريركية المسكونية يوم 1 سبتمبر يومًا للصلاة من أجل حماية البيئة الطبيعية، ويشير إلى:
“إن التهديد البيئي هو أحد أبعاد الأزمة المنتشرة في الحضارة المعاصرة. وبهذا المعنى، لا يمكن التعامل مع المشكلة انطلاقاً من مبادئ هذه الثقافة، أي المنطق الذي خلقها. لقد أعربنا مراراً وتكراراً عن إيماننا بأن الكنائس والأديان يمكن أن تساهم بشكل كبير في التحول الروحي والقيمي الحيوي لمستقبل البشرية وكوكبنا. إن الإيمان الديني الحقيقي يحفز غطرسة الإنسان وجبابرته، وهو حصن في تحوله إلى “أنثروبوثيون”، الذي يلغي المقاييس والحدود والقيم، ويعلن أنه “كل تدبير”، ويستخدم أخيه الإنسان والطبيعة لإرضاء الإنسان. لاحتياجاته غير الملباة ومساعيه التعسفية.
وفي نقطة أخرى من رسالته يشير قداسته إلى:
“إننا نؤيد ونسعى إلى التعاون الأرثوذكسي وبين المسيحيين من أجل حماية الإنسان والخليقة وإدراج هذا الموضوع في الحوار بين الأديان والعمل المشترك بين الأديان. ونؤكد بشكل خاص المسيحيين من أجل حماية الإنسان والخليقة وإدراج هذا الموضوع في الحوار بين الأديان والعمل المشترك بين الأديان. ونؤكد بشكل خاص على ضرورة فهم أن الأزمة البيئية الحديثة تؤثر في المقام الأول وبشكل مكثف على أفقر سكان الأرض. وفي نص البطريركية المسكونية “”من أجل حياة العالم”.” إن الروح الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية تؤكد بشكل قاطع على هذه القضية والعناية الضرورية للكنيسة في مواجهة آثار تغير المناخ: “يجب أن نفهم أن خدمة الجار والحفاظ على البيئة الطبيعية مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. وبالمثل، فإن اهتمامنا بالخليقة وخدمتنا لأعضاء جسد المسيح مرتبطان ارتباطًا وثيقًا، تمامًا كما ترتبط الظروف الاقتصادية للفقراء بالظروف الاقتصادية للكوكب. يخبرنا العلماء أن الأشخاص الأكثر تضرراً من الأزمة البيئية الحالية هم أولئك الذين يملكون القليل. ولذلك، فإن مشكلة تغير المناخ هي أيضًا مسألة تتعلق بالرفاهية الاجتماعية والعدالة الاجتماعية” (الفقرة 76)
وحضر صاحب السيادة رئيس اساقفة أنثيدونوس المطران نكتاريوس مفوض كنيسة القيامة في القسطنطينية واصاحب السيادة أساقفة العرش، واكليروس واراخن
صحاب المعالي نائب وزير الخارجية اليوناني، السيد جورجيوس كوتسيراس، ممثلاً للحكومة اليونانية،
وصاحب السعادة السفير السيد كونستانتينوس كوتراس القنصل العام اليوناني في المدينة والمؤمنين من المدينة واليونان ودول أخرى.
وفي الختام، قرأ الكلي القداسة البطريرك المسكوني نذر وفعل الإنشاد الثالث الجديد. بعد ذلك وقع قداسته على النص ذي الصلة في قانون الكنيسة الكبرى، ثم وقع جميع المطارنة ورؤساء الأساقفة وأساقفة المقاطعات الحاضرين -و ألاساقفة بالترتيب.
بعد ذلك، تم الافتتاح الرسمي للمدرسة البطريركية الحضرية المرممة، حيث أقيم حفل استقبال.
النص الكامل للرسالة البطريركية ليوم الصلاة من أجل حماية البيئة الطبيعية
برحمة الله رئيس أساقفة القسطنطينية
روما الجديدة والبطريرك المسكوني
* **
أيها الإخوة المطارنة الأجلاء والأبناء الأحباء في الرب،
لقد مرت خمسة وثلاثون عاماً على تأسيس المجمع المقدس للبطريركية المسكونية في الأول من أيلول، عيد الإندكتوس وبداية السنة الكنسية، كيوم صلاة من أجل حماية البيئة الطبيعية. وكان لهذه المبادرة المباركة الأثر الكبير وأثمرت ثمرا كبيرا. إن الأعمال البيئية المتعددة الأبعاد لكنيسة المسيح العظيم المقدسة تركز اليوم على ظاهرة تغير المناخ، بدلاً من الأزمة، التي خلقت حالة من “الطوارئ الكوكبية”.
ونحن نقدر مساهمة الحركات البيئية، والاتفاقيات الدولية للبيئة، وانشغال العلماء بالمشكلة، وعرض التعليم البيئي، والحساسية البيئية وتجنيد عدد لا يحصى من الأفراد وخاصة ممثلي الجيل الجديد. ومع ذلك، فإننا نصر على ضرورة “التحول الكوبرنيكي” التقييمي، وتغيير جذري في العقلية في جميع أنحاء العالم، ومراجعة أساسية لعلاقة الإنسان بالطبيعة. وبخلاف ذلك، سنواصل معالجة الآثار المدمرة للأزمة البيئية، دون أن تمس جذور المشكلة وتكون نشطة.
إن التهديد البيئي هو أحد أبعاد الأزمة الواسعة النطاق التي تواجهها الحضارة المعاصرة. وبهذا المعنى، لا يمكن التعامل مع المشكلة انطلاقاً من مبادئ هذه الثقافة، أي المنطق الذي خلقها. لقد أعربنا مرارا وتكرارا عن إيماننا بأن الكنائس والأديان يمكن أن تساهم بشكل كبير في التغيير الروحي والتقييمي الذي يعد حيويا لمستقبل البشرية وكوكبنا. إن الإيمان الديني الحقيقي يحفز غطرسة الإنسان وجبابرته، وهو حصن في تحوله إلى “إنسان-إله”، يلغي المقاييس والحدود والقيمة، ويعلن أنه “في كل المقاييس”، ويستخدم رفيقه الإنسان والطبيعة من أجل تحقيق أهدافه. إشباع احتياجاته النهمة ومساعيه التعسفية.
“الأرخميدي”، فإن البشرية غير قادرة على تجنب مخاطر “الأنثروبولوجيا” العدمية. هذا هو تراث الروح القديمة، كما صاغه أفلاطون من خلال مبدأ “الله هو مقياس كل شيء” ( قوانين 716ج). يتم التعبير عن فهم الإنسان ومسؤوليته من خلال علاقته مع الله من خلال التعاليم المسيحية حول خلق الإنسان “على صورة الله” و”على مثاله”، وكذلك حول تبني الطبيعة البشرية في ظل المتجسد. من أجل خلاص الإنسان وتجديد الخليقة الكاملة لكلمة الله الأزلي. يعترف الإيمان المسيحي بأعلى قيمة في الإنسان وفي الخليقة. ومن هذا المنطلق، فإن احترام قدسية الإنسان وحماية سلامة الخليقة الصالحة لا ينفصلان. إن الإيمان بإله الحكمة والمحبة يلهم ويدعم قوى الإنسان الخلاقة، ويقويه في مواجهة التحديات والصعوبات، حتى عندما يبدو التغلب عليها مستحيلاً إنسانياً.
لقد ناضلنا ونناضل من أجل التعاون الأرثوذكسي وبين المسيحيين من أجل حماية الإنسان والخليقة ومن أجل إدراج هذا الموضوع في الحوار بين الأديان والعمل المشترك بين الأديان. ونؤكد بشكل خاص على ضرورة فهم أن الأزمة البيئية الحديثة تؤثر في المقام الأول وبشكل مكثف على أفقر سكان الأرض. في نص البطريركية المسكونية “من أجل حياة العالم”. تؤكد الروح الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية على هذه القضية وعلى الاهتمام الضروري للكنيسة في مواجهة آثار تغير المناخ: “يجب أن نفهم أن خدمة الجار والحفاظ على البيئة الطبيعية مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. وبالمثل، فإن اهتمامنا بالخليقة وخدمتنا لأعضاء جسد المسيح مرتبطان ارتباطًا وثيقًا، تمامًا كما ترتبط الظروف الاقتصادية للفقراء بالظروف الاقتصادية للكوكب. يخبرنا العلماء أن الأشخاص الأكثر تضرراً من الأزمة البيئية الحالية هم أولئك الذين يملكون الأقل وسيظلون كذلك. ولذلك، فإن مشكلة تغير المناخ هي أيضًا مسألة تتعلق بالرفاهية الاجتماعية والعدالة الاجتماعية” (الفقرة 76).
مروراً بالكلمة، نتمنى لكم أيها الإخوة الكرام والأبناء الأحباء، مملوءين بركة إلهية وخصباً للكهنة الجديدة، مستعينين بكم جميعاً، بشفاعة سيدة باماكارستوس، التي نكرم اليوم أيقونتها الرائعة والمعجزة، ونتقدم بتواضع ، يا سيدة النعمة الحية والرحمة التي لا تعد ولا تحصى لخالق الكل وإله العجائب.
1 سبتمبر
+ برثلماوس القسطنطينية
