Εορτάσθηκε πανηγυρικά η μεγάλη Δεσποτική εορτή των Χριστουγέννων στην Ναύπακτο. Ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος προεξήρχε του πανηγυρικού Όρθρου και της θείας Λειτουργίας στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Δημητρίου Ναυπάκτου, πλαισιούμενος από τους Ιερείς: π. Θωμά Βαμβίνη, Γενικό Αρχιερατικό Επίτροπο, π. Παναγιώτη Χαντζή, π. Θεοφάνη Τσούμο και τους Διακόνους: π. Παΐσιο Παρασκευά, π. Ιερόθεο Καλλία και π. Αθανάσιο Νικόπουλο. Αντί κηρύγματος αναγνώσθηκε η Ποιμαντορική Εγκύκλιος του Σεβασμιωτάτου.
Η εγκύκλιος αναφέρθηκε στην σύνδεση των Δεσποτικών εορτών της Γεννήσεως και της Βαπτίσεως, που μέχρι τον 4ο αιώνα εορτάζονταν μαζί και ανέλυσε τις έννοιες «Θεοφάνεια» και «Επιφάνεια», που «είναι δύο λέξεις που εκφράζουν το νόημα της εορτής. Η λέξη “Θεοφάνεια” προέρχεται από το χωρίο του Αποστόλου Παύλου: “Θεός ἐφανερώθη ἐν σαρκί” (Α΄ Τιμ. γ, 16), και η λέξη “Επιφάνεια” προέρχεται από άλλο χωρίο του Αποστόλου Παύλου: “Ἐπεφάνη ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ ἡ σωτήριος πᾶσιν ἀνθρώποις…” (Τιτ. β΄, 11). Ενιαία είναι αυτά τα γεγονότα που δείχνουν την ανακαίνιση και την αναγέννηση του ανθρώπου». Στην συνέχεια αναφέρθηκε σε δύο θεολογικα τροπάρια που εκφράζουν το νόημα των δύο εορτών.
Το πρώτο, με αναφορά στην εορτή της Γεννήσεως, εμπνευσμένο από προφητεία του Προφήτου Ιωήλ, λέγει: «Αἷμα καί πῦρ καί ἀτμίδα καπνοῦ• τέρατα (θαύματα) γῆς ἅ προεῖδεν Ἰωήλ. Αἷμα τήν Σάρκωσιν• πῦρ τήν Θεότητα, ἀτμίδα δέ καπνοῦ τό Πνεῦμα τό Ἅγιον, τό ἐπελθόν τῇ Παρθένῳ καί κόσμον εὐωδιάσαν». «Ο ιερός υμνογράφος προσαρμόζει την προφητεία του Ιωήλ στο μυστήριο της ενανθρωπήσεως του Υιού και Λόγου του Θεού, δηλαδή αίμα αποκαλείται η σάρκωση, πυρ η θεότητα, και ατμίδα καπνού το Άγιον Πνεύμα. Έτσι, η ενανθρώπηση του Υιού και Λόγου του Θεού είναι μια ευωδία σε όλον τον κόσμο. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι είναι ένα παγκόσμιο θυμιατό που στέλλει διαρκώς το ευωδιαστό θυμίαμα σε όλους τους ανθρώπους, τους λιβανίζει για να ελευθερωθούν από την κακοσμία του κόσμου της αμαρτίας».
Το δεύτερο, με αναφορά στην εορτή της Βαπτίσεως του Χριστού: «Ὁ πάλαι ταῖς ροαῖς Ἰορδάνου βαπτίσας τήν κάθαρσιν παντός, Ἰωάννη, τοῦ κόσμου, πολλοῖς με βυθιζόμενον πλημμελήμασιν ἕλκυσον, καί ἀπόπλυνον ἀπό παντοίας κηλῖδος, τόν φιλάνθρωπον διά παντός ἱκετεύων, ὡς πρέσβυς εὐπρόσδεκτος» (Όρθρος Τρίτης, Οκτωήχου, καθίσματα α΄ ήχου). Παρακαλείται ο Βαπτιστής Ιωάννης να ικετεύη τον Χριστό ο Οποίος είναι «η κάθαρσις του παντός κόσμου», να μας ελκύση από τα πλημμελήματα και να μας αποπλύνη από κάθε κηλίδα. Και καταλήγει η Εγκύκλιος:
«Τα τροπάρια των δύο αυτών εορτών, ενώ αναφέρονται στα Δεσποτικά γεγονότα της κατά σάρκα Γεννήσεως και της Βαπτίσεως του Χριστού, προσαρμόζονται στην ζωή μας. Είμαστε μέσα στην κακοσμία της αμαρτίας μας, και ζητάμε την ευωδία του Θεού, αλλά είμαστε και βυθισμένοι στην ακαθαρσία των αμαρτιών μας και ζητάμε την κάθαρση. Αυτό είναι το νόημα των εορτών της Θεοφανείας και της Επιφανείας του Κυρίου και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού.
Επομένως, δεν εορτάζουμε τις εορτές ψυχολογικά, κοινωνικά, εθιμοτυπικά, γιατί ένας τέτοιος εορτασμός δεν προσφέρει τίποτε, αλλά αυξάνει την εσωτερική ταραχή και το πνευματικό-υπαρξιακό άγχος. Αν δεν πλησιάσουμε αυτές τις εορτές με μετάνοια, με αυτογνωσία και με αυτομεμψία, δεν θα καταλάβουμε την ευωδία του Χριστού, ούτε την κάθαρση που προσφέρει ο Χριστός και θα παραμείνουμε ανεόρταστοι εορταστές. Εύχομαι έτη πολλά, κατά Χριστόν εορταστικά».
Προ του «Δι’ ευχών» ο Σεβασμιώτατος εξέφρασε την χαρά του για την σημερινή θεία Λειτουργία και γενικά γιατί έχουμε αυτήν την λειτουργική εμπειρία της Εκκλησίας, με τους ύμνους, την μουσική, την θεία Λειτουργία, και εισδύουμε στην ατμόσφαιρα αιώνων, ζώντας ένα κομμάτι του Παραδείσου. Δεν έχουμε τίποτε να ζηλέψουμε από τον κοσμικό τρόπο ζωής με τις κοσμικές διασκεδάσεις. Εμείς ψάλλουμε ύμνους αιώνων με την μουσική αιώνων, την μουσική των αγγέλων. Και εξέφρασε την απορία πως οι άνθρωποι αναζητούν την ψεύτικη διασκέδαση, όπου προκαλεί σύγχυση, ταραχή και διάφορα πάθη, ενώ έχουμε στην Εκκλησία τέτοια εκπληκτική ατμόσφαιρα με ύμνους, καλλίφωνους ψάλτες και λειτουργική διάταξη. Ευχήθηκε καλές εορτές με αγάπη, ειρήνη και πνευματική ελευθερία.