Άγιος Ιωάννης Πρόδρομος, Επεξήγηση του μυστηρίου του ονόματός του

Εγκώμιο στη Γέννηση του Τιμίου Προδρόμου και το μυστήριο του ονόματός του.

Επιμέλεια Στέλιος Κούκος-  Συνέχεια από εδώ:

Γι’ αυτόν τον λόγο, λοιπόν, κινούμενος από πολύ φθόνο, ο διάβολος πολεμά τη μοναχική ζωή, επειδή αυτή θα καταλάβει (αν ζήσει σύμφωνα με την υπόσχεσή της) τον τόπο του φωτισμού και της δόξας του Εωσφόρου, την οποία είχε εκείνος πριν από την πτώση του, καθώς λέει και στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου: «κανείς δεν μπορούσε να μάθει εκείνη την ωδή, παρά μόνο οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες που είχαν αγοραστεί από τη γη· αυτοί είναι εκείνοι που δεν μολύνθηκαν με γυναίκες, διότι είναι παρθένοι· αυτοί είναι που ακολουθούν το Αρνίο όπου κι αν πάει· αυτοί αγοράστηκαν από τους ανθρώπους ως απαρχή για τον Θεό και το Αρνίο».

Αυτοί, λέω, που ακολούθησαν το Αρνίο, το οποίο σφραγίστηκε για τη σωτηρία του κόσμου, ο Παχώμιος, ο Αντώνιος, ο Ονούφριος, ο Ευθύμιος, ο Αθανάσιος και όλοι οι Όσιοι, έλαβαν το παράδειγμα της μοναχικής ζωής από τον Τίμιο Πρόδρομο· στα δικά του ίχνη περπάτησαν· τη δική του ερημική ζωή μιμήθηκαν, και σε αυτό που λέω δεν υπάρχει κανείς που να φέρει αντίρρηση· ώστε ο Τίμιος Πρόδρομος είναι ο πρώτος και ο αρχηγός του Μοναχικού τάγματος, το οποίο ανέτειλε μαζί με την ανατολή της λαμπρότατης και χαρμόσυνης γέννησής του.

Ας έρθουμε τώρα σε αυτό το Ι: πόσα σημαίνει ως αριθμός; Δέκα. Ιδού, λοιπόν, ο δέκατος αυτός αριθμός του Ι μας φανερώνει πεντακάθαρα την ανακαίνιση και την ανόρθωση του ξεπεσμένου δεκάτου τάγματος, το οποίο ο Τίμιος Πρόδρομος με την ισάγγελη ζωή του έμελλε να ανακαινίσει· και αυτά μεν αφορούν το Ι, το οποίο είναι το πρώτο φανερό σύμβολο του Τιμίου Προδρόμου.

Για το γράμμα Ω: Το επόμενο γράμμα, το Ω, προεικονίζει φανερά την πρώτη παρουσία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού· και αναλογίσου για να δεις την αλήθεια: είπαμε παραπάνω πως το Ι προεικονίζει τον Τίμιο Πρόδρομο· πρώτο λοιπόν είναι το Ι, και ύστερα από το Ι ακολουθεί το Ω. Αυτό το Ω, σύμφωνα με τους γραμματικούς, από πού αποτελείται; Από δύο Ο (ΟΟ)· όταν ενώσεις δύο Ο, φτιάχνεις ένα Ω. Αυτό το Ω, και κατά τον ήχο και κατά τη σύνθεσή του, προεικονίζει τον Κύριο ημών Ιησούν Χριστόν, ότι δηλαδή ο Χριστός είναι Μέγας Θεός· και ότι ο Χριστός αποτελείται ασυγχύτως από δύο φύσεις, τη Θεότητα και την Ανθρωπότητα, όπως ακριβώς και το Ω αποτελείται από δύο Ο, τα οποία δύο Ο δεν είναι τίποτα άλλο παρά δύο σφαιρικοί κύκλοι· ο δε κύκλος ούτε αρχή έχει ούτε τέλος· επομένως και ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός ούτε αρχή έχει ούτε τέλος· διότι, αν Τον συλλογιστείς ως Θεό, Τον βρίσκεις να είναι άναρχος και ατελεύτητος κατά τη Θεότητα.

Αν Τον συλλογιστείς και ως άνθρωπο, που συνελήφθη χωρίς σπορά μέσα στην άμωμη γαστέρα της αειπαρθένου Μαρίας, είναι κατά κάποιον τρόπο άναρχος και ως προς τη σάρκα· διότι αρχή της σάρκας των υπόλοιπων ανθρώπων μετά τον Αδάμ είναι η σπορά του άνδρα· αν Τον συλλογιστείς δε και ως προς το ότι η παναγία Του σάρκα δεν υπέστη διαφθορά μέσα στον τάφο, υπάρχει και ατελεύτητος, καθώς δεν διαλύθηκε σε χώμα, το οποίο είναι η αρχή και το τέλος των ανθρώπινων σωμάτων· «διότι ο Θεός πήρε χώμα και έπλασε τον άνθρωπο».

Θαυμαστή λοιπόν είναι η παρομοίωση του Ω με τον Χριστό· γι’ αυτό και έλεγε στην Αποκάλυψη του Θεολόγου Ιωάννου ο ίδιος: «εγώ είμαι το Α και το Ω». Και πράγματι, το Ι (ο Πρόδρομος) βρίσκεται μπροστά από το Ω (τον Χριστό), καθώς είναι γραμμένο: «ιδού, εγώ αποστέλλω τον Άγγελό μου πριν από το πρόσωπό Σου, ο οποίος θα ετοιμάσει τον δρόμο Σου μπροστά Σου». Αυτά μεν για το Ω.

Για το ΑΝ και το έτερο Ν: Ας μιλήσουμε και για το ΑΝ και το άλλο Ν με συντομία, λόγω της στενότητας του χρόνου.

Πρώτα λοιπόν το Ι (ο Πρόδρομος), ύστερα από αυτό το Ω (ο Χριστός), ιδού η πρώτη παρουσία του Χριστού· και μετά το Ω (τον Χριστό) τι ακολουθεί; Το ΑΝ. Αυτό το ΑΝ τι θέλει να πει; Ανάστασις. Τίνος; Του ετέρου Ν. Τι θέλει να πει αυτό το δεύτερο Ν; Νεκρών. «Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών»· ιδού και η δευτέρα παρουσία του Χριστού, κατά την οποία πρόκειται να αναστηθούν οι νεκροί· αυτά μεν για το ΑΝ και το έτερο Ν.

Για το γράμμα Η: Μετά το ΑΝ και το έτερο Ν (που σημαίνουν Ανάσταση νεκρών) τι ακολουθεί; Το Η. Αυτό το Η πόσα σημαίνει ως αριθμός; Οκτώ. Ιδού λοιπόν ο όγδοος αριθμός· τι εικονίζει αυτός ο όγδοος αριθμός; Τον όγδοο αιώνα της μακάριας και τρισευτυχισμένης ζωής· «προσδοκώ ανάστασιν νεκρών και ζωήν του μέλλοντος αιώνος»· αυτά μεν και για το Η.

Για το γράμμα Σ: Ύστερα από το Η (που εικονίζει τον όγδοο αιώνα της μακάριας ζωής) τι ακολουθεί; Το Σ. «Διότι Ιωάννης θα είναι το όνομά του»· αυτό το Σ πόσα δηλώνει ως αριθμός; Διακόσια. Αυτά τα διακόσια από πού αποτελούνται αμέσως; Από δύο εκατοντάδες· διότι δύο φορές το εκατό κάνει διακόσια. Ο αριθμός εκατό πώς ονομάζεται στην Αγία Γραφή; Τέλειος. Αλλά επειδή ο αριθμός εκατό είναι τέλειος, άρα ο διπλάσιος εκατοστός είναι υπερτέλειος· ιδού λοιπόν αυτός ο υπερτέλειος αριθμός, ο οποίος εικονίζει το υπερτέλειο, το απέραντο και ατελείωτο μεγαλείο της αιώνιας και μακάριας ζωής· αυτά μεν και για το Σ.

Αλλά, ω διαυγέστατο Ι, και πανέλαμπρε Πρόδρομε του Ω που είναι συντεθειμένο από τα δύο Ο· πολυπόθητε και γεμάτε χαρά κληρονόμε του ΗΣ, προσκυνητή του ΑΝ, του Ν που κείτεται στον Άδη, αγιότατε αριθμέ επτά, επτάφωτε λύχνε της Τρισήλιας Θεότητας, κρυφότατε μύστη, και μόνο εξαιτίας αυτού του επτάστοιχου ονόματος Ι-Ω-Α-Ν-Ν-Η-Σ, που είναι όνομα των απόρρητων Μυστηρίων του Θεού, χάρισέ μου, σε παρακαλώ, το ΑΝ (την Ανάσταση) του Ν (της νεκρής) άθλιας ψυχής μου, με την αδιάλειπτη και ακοίμητη πρεσβεία σου προς το Ω (τον Χριστό), και αξίωσε με το ΗΣ (την αιώνια ζωή) όλους εμάς που γιορτάζουμε με ευλάβεια την πανένδοξη γέννησή σου.

Το Γενέθλιο του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή γιορτάζεται στις 24 Ιουνίου.

Διασκευή από τον «Μέγα Συναξαριστή της Ορθοδόξου Εκκλησίας», μήνας Ιούνιος, τόμος στ’.

ΠΗΓΗ: ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ

H αναδημοσίευση του παραπάνω άρθρου ή μέρους του επιτρέπεται μόνο αν αναφέρεται ως πηγή το ORTHODOXIANEWSAGENCY.GR με ενεργό σύνδεσμο στην εν λόγω καταχώρηση.

Ακολούθησε το ORTHODOXIANEWSAGENCY.gr στο Google News και μάθε πρώτος όλες τις ειδήσεις.