Иерусалимский Патриархат: ЕГО БЛАЖЕНСТВО ПАТРИАРХ ИЕРУСАЛИМСКИЙ ФЕОФИЛ СЛУЖИТ В МОНАСТЫРЕ СВЯТОГО ОНУФРИЯ

В воскресенье 22-го февраля / 7-го марта 2021 года в мясопустную неделю Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил совершил Божественную литургию в святом храме монастыря Святого Онуфрия.

Согласно евангельскому повествованию о Втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа, Божественная литургия совершалась в неделю мясопустную, в день, когда отмечается Страшный суд Божий.

Святой монастырь Святого Онуфрия, где была совершена Божественная литургия, расположен напротив Силоамской купели, на Гончарном поле, которое иудеи купили за тридцать сребреников, которые Иуда вернул им, когда он раскаялся. Это поле было куплено для захоронения иностранцев.

С Его Блаженством сослужили Их Высокопреосвященства Митрополиты Назаретский Кириак и Еленопольский Иоаким, архимандриты Святогробцы Нектарий, Матфей и архидиакон Марк.

Перед Святым Причастием Его Блаженство произнес нижеследующую речь:

«Тогда отвещают Ему праведницы, глаголюще: Господи, когда Тя видехом алчуща, и напитахом? Или жаждуща, и напоихом? Когда же Тя видехом странна, и введохом? Или нага, и одеяхом? Когда же Тя видехом боляща, или в темнице, и приидохом к Тебе? И отвещав Царь речет им: аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе» (Мф. 25: 37 – 40).

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане,

Евангелие сегодняшней недели мясопустной относится ко Второму пришествию Господа и Страшному суду и возмездию: «Егда же приидет Сын Человеческий в славе Своей и вси святии Ангели с Ним, тогда сядет на престоле славы Своея, и соберутся пред Ним вси языцы: и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ: и поставит овцы одесную Себе, а козлища ошуюю» (Мф. 25: 31 – 33), говорит Господь.

Толкуя вышесказанные слова Господни, Зигавин говорит: «[Господь] повествует обо всем, что касается Его Второго пришествия, чтобы вызвать страх и исправление для тех, кто слышит Его». А Святой Златоуст говорит: «Теперь они не разделенные, но все люди смешаны вместе; однако тогда их разделение будет точным». А Святой Кирилл Александрийский говорит: «Овцы обозначают лик благочестивых, наполненных плодами праведности, как овцы нагружены своей шерстью».

Говоря о Втором пришествии Иисуса Христа и конце света, Апостол Петр говорит: «Приидет же день Господень яко тать в нощи, в оньже небеса убо с шумом мимо идут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят. Сим убо всем разоряемым, кацем подобает быти вам во святых пребываниих и благочестиих, чающым и скорее быти желающым пришествия Божияго дне, егоже ради небеса жегома разорятся, и стихии опаляемы растаются? Нова же небесе и новы земли по обетованию Его чаем, в нихже правда живет» (2 Пет 3: 10 – 13).

В своих наставлениях верховный из Апостолов Петр призывает нас хранить себя чистыми от мира во всех наших общениях в нем, а также воспитывать себя в благоговении и каждой добродетели. «Подобает быти вам во святых пребываниих и благочестиих» (2 Пет 3: 11). И еще новое наставление обращает Петр, говоря: «Темже, возлюбленнии, сих чающе, потщитеся нескверни и непорочни Тому [Господу] обрестися в мире» (2 Пет 3:14).

В этих отеческих словах Святого Петра мы отличаем праведность Сына Божьего, а также Его суд, о чем свидетельствует Иоанн Евангелист: «Якоже бо Отец имать живот в Себе, тако даде и Сынови живот имети в Себе и область даде Ему и суд творити, яко Сын Человечь есть» (Ин 5: 26 – 27). А Иисус говорит: «Не могу Аз о Себе творити ничесоже. Якоже слышу, сужду, и суд Мой праведен есть, яко не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя Отца» (Ин 5: 30).

Действительно, суд нашего Господа Иисуса Христа справедлив, потому что он проистекает из Его праведности, Его святости, как Апостол Петр говорит своим соотечественникам: «Вы же Святаго и Праведнаго отвергостеся» (Деян 3: 14). Другими словами, отвергнувшие Христа и Его искупительную истину будут осуждены, как проповедует божественный Павел: «Да суд приимут вси не веровавшии истине, но благоволившии в неправде» (2 Фес. 2: 12) ). «Всяка неправда грех есть» (1 Ин 5: 17).

Более того, те, кто верует в истину, т.е. в «Солнце правды», во Христа, должны «известно ваше звание и избрание творити» (2 Пет 1: 10). И это потому, что «Кая польза, братие моя, аще веру глаголет кто имети, дел же не имать? Еда может вера спасти его?» (Иак 2: 14), говорит Святой Иаков, брат Божий.

Вера в Живого Бога, мои дорогие братья и сестры, не может быть подтверждена без божественной праведности, т.е. без последнего суда действий людей, как сказал Сам Иисус Христос: «Тогда отвещают Ему праведницы, глаголюще: Господи, когда Тя видехом алчуща, и напитахом? Или жаждуща, и напоихом? Когда же Тя видехом странна, и введохом? Или нага, и одеяхом? Когда же Тя видехом боляща, или в темнице, и приидохом к Тебе? И отвещав Царь речет им: аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе» (Мф. 25: 37 – 40).

Меньшие братья Христа – это Сам Христос, Который облекся в нашу общую человеческую плоть и потерпел крестную смерть ради нашего спасения. Святой Павел проповедует: «Елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся […] Аще же умрохом со Христом, веруем, яко и живи будем с Ним» (Рим 6: 3 / 6: 8). «И мы должни есмы по братии душы полагати» (1 Ин 3: 16), повелевает Святой Иоанн. Это означает, что настоящих христиан отличают искренние проявления привязанности и сочувствия делами, трудом и жертвами бескорыстной любви. Таким образом, братья мои, как проповедует Святой Григорий Богослов: «Давайте, мы Христа посетим, Христа исцелим, Христа напитаем, Христа оденем, Христа встретим, Христа почтим. […] Но поскольку Владыка хочет милость, а не жертву, и поскольку сострадание лучше мириад толстых овец, давайте предложим Ему это сегодня через нуждающихся и заброшенных на земле, чтобы, когда мы освободимся от этой жизни, они примут нас в вечных обитаниях, в Нем, Христе, Господе нашем, Кому принадлежит слава во веки веков».

А с песнопевцем скажем: «Час испытания, и страшнаго пришествия Человеколюбца Владыки помышляя, весь трепещу, и сетуя, вопию Ти: Судие мой праведнейший, и едине Многомилостиве, кающася приими мя Богородицы молитвами». Аминь». 

После Божественной литургии преподобнейшая монахиня, игуменья Паисия, хорошо заботящая и восстановляющая монастырь, устроила скромный прием для Блаженнейшего Патриарха и его небольшого сопровождения.

— Главный Секретариат / ru.jerusalem-patriarchate.info

H αναδημοσίευση του παραπάνω άρθρου ή μέρους του επιτρέπεται μόνο αν αναφέρεται ως πηγή το ORTHODOXIANEWSAGENCY.GR με ενεργό σύνδεσμο στην εν λόγω καταχώρηση.

Ακολούθησε το ORTHODOXIANEWSAGENCY.gr στο Google News και μάθε πρώτος όλες τις ειδήσεις.