Ο Θεσσαλιώτιδος Τιμόθεος για το νόημα του Αγίου Βαπτίσματος

Κατά την ημέρα της Δεσποτικής εορτής της Περιτομής του Κυρίου Ιησού Χριστού και της μνήμης του Οσίου και Θεοφόρου Βασιλείου του Μεγάλου, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων κ. Τιμόθεος χοροστάτησε στην ακολουθία του Όρθρου και τέλεσε τη Θεία Λειτουργία στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης Καρδίτσης. Μετά την Απόλυση, προέστη της επίσημης Δοξολογίας επί τη ενάρξει του νέου πολιτειακού έτους.

Στο θείο κήρυγμά του, ο Σεβασμιώτατος ανέλυσε το βαθύ θεολογικό νόημα της ημέρας, επισημαίνοντας ότι η πρώτη ημέρα του νέου έτους για την Εκκλησία δεν αποτελεί απλώς μια χρονική μετάβαση, αλλά μια διπλή και κατ’ εξοχήν θεολογική εορτή. Από τη μία, η Δεσποτική εορτή της Περιτομής του Κυρίου, η οποία τελέσθηκε οκτώ ημέρες μετά τη Γέννησή Του, σύμφωνα με τον μωσαϊκό νόμο, και από την άλλη, η μνήμη ενός εκ των μεγάλων και επιφανών Πατέρων της Εκκλησίας, του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Οι δύο αυτές εορτές, όπως τόνισε, καθορίζουν το εκκλησιαστικό γεγονός και φωτίζουν την πορεία της ζωής των πιστών μέσα στον χρόνο.

Αναφερόμενος στο αποστολικό ανάγνωσμα της ημέρας, ο Σεβασμιώτατος εξήγησε ότι αυτό προέρχεται από την προς Κολοσσαείς Επιστολή του Αποστόλου Παύλου, η οποία απευθύνεται στην τοπική Εκκλησία της Φρυγίας, που είχε ιδρυθεί και οργανωθεί από τον Επαφρά. Ο Απόστολος Παύλος, χωρίς να έχει επισκεφθεί ο ίδιος την περιοχή, έστειλε την επιστολή αυτή όταν πληροφορήθηκε ότι είχαν αναπτυχθεί αιρέσεις, ψευδοδιδασκαλίες και έριδες ανάμεσα στους Χριστιανούς.

Το κεντρικό μήνυμα της αποστολικής διδασκαλίας, όπως ανέφερε, συνοψίζεται στη φράση του Συναξαρίου: «Με την περιτομή του Χριστού, ετμήθη η περιτομή». Με την περιτομή του Κυρίου καταργείται η σαρκική περιτομή, καταργείται ο Νόμος και δίδεται η Χάρις στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Ο Απόστολος Παύλος προτρέπει τους πιστούς να μην εξαπατώνται από ανθρώπινες διδασκαλίες, γιατί στην Εκκλησία των Κολοσσών είχαν αρχίσει να κυριαρχούν λανθασμένες αντιλήψεις.

Ο Σεβασμιώτατος στάθηκε ιδιαίτερα στις αιρέσεις που αντιμετώπιζε ο Απόστολος Παύλος. Από τη μία, την αγγελολογία, τη διδασκαλία δηλαδή ότι οι άγγελοι είναι ανώτεροι ακόμη και από τον Δημιουργό Θεό, και από την άλλη, την προτροπή σε έναν ακραίο τρόπο ζωής εγκράτειας και αναχωρητισμού, που οδηγούσε στην αποκοπή από την κοινωνική ζωή και την οικογένεια, τον πυρήνα της ανθρώπινης ύπαρξης.

Για να αντικρούσει αυτές τις πλάνες, ο Απόστολος Παύλος, όπως υπογράμμισε ο Σεβασμιώτατος, θέτει δύο θεμελιώδεις αλήθειες. Πρώτον, ότι «εν αυτώ κατοικεί παν το πλήρωμα της θεότητος σωματικώς», δηλαδή στο θεανδρικό πρόσωπο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού κατοικεί ολόκληρη η θεία και η ανθρώπινη φύση. Ο Χριστός δεν είναι μια φαινομενική ή αγγελική ύπαρξη, αλλά ιστορικό πρόσωπο, ορατό και πραγματικό. Η ίδια η περιτομή Του επιβεβαιώνει την ιστορικότητά Του. Δεύτερον, ότι στη θέση της σαρκικής περιτομής η Εκκλησία έχει πλέον την «αχειροποίητο περιτομή», το Άγιο Βάπτισμα.

Εξηγώντας το νόημα του Αγίου Βαπτίσματος, ο Σεβασμιώτατος τόνισε ότι δεν πρόκειται για μια ανθρώπινη πράξη, αλλά για έργο της Χάριτος του Θεού. Ο Θεός κατέρχεται μέσα στο ύδωρ, το αγιάζει, και οι πιστοί, αναγεννώμενοι στην κολυμβήθρα, γίνονται «λαός περιούσιος, έθνος άγιον» της Βασιλείας του Θεού. Η κολυμβήθρα αποτελεί τη μήτρα της Εκκλησίας, από την οποία εξέρχεται ο νέος άνθρωπος.

Ιδιαίτερη αναφορά έκανε και στον λόγο του Αγίου Ιωσήφ του Ησυχαστού, ο οποίος παρομοιάζει τις αιρέσεις και τις κακοδοξίες με την ανάμιξη γλυκού και αλμυρού νερού. Όταν τα δύο νερά ανακατεύονται, δεν μπορεί κανείς εύκολα να τα ξεχωρίσει. Έτσι και στη ζωή των ανθρώπων, όταν κυριαρχούν οι πλάνες, γίνεται δύσκολο να διακριθεί το αγαθό από το κακό, το θέλημα του Θεού από το ίδιον θέλημα, και η παρουσία του Θεού από την εγωκεντρική και εγωπαθή κατάσταση του ανθρώπου. Γι’ αυτό, όπως υπογράμμισε, είναι αναγκαία η αχειροποίητος περιτομή, το βάπτισμα του Χριστού, ως βάπτισμα μετανοίας και σωτηρίας.

Κλείνοντας το κήρυγμά του, ο Σεβασμιώτατος αναφέρθηκε στη μνήμη του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και κάλεσε όλους τους πιστούς να τον επικαλούνται στις προσευχές τους, ώστε να πρεσβεύει στον Κύριο και να ενεργοποιείται το Άγιο Βάπτισμα στη ζωή τους. Μέσα από τη μετάνοια, την προσήλωση στην Εκκλησία και τη βιωματική εν Χριστώ ζωή, το Άγιο Βάπτισμα καλείται να ανανεώνεται καθημερινά στην οικογένεια, στην κοινωνία και στην προσωπική πορεία κάθε ανθρώπου.

Ευχόμενος για το νέο έτος, τόνισε ότι ο χρόνος στον οποίο εισήλθαμε ας είναι πρωτίστως σωτήριος, δημιουργικός και καρποφόρος, με αποτύπωμα εν Χριστώ Ιησού, προς δόξα Θεού και προς όφελος των συνανθρώπων μας. Ευχήθηκε ο Θεός να ευλογεί τις ζωές και τις οικογένειες όλων, να δημιουργεί τις προϋποθέσεις της μετάνοιας, της προσευχής και της εν Χριστώ ζωής, ώστε να δοξάζεται το όνομα του Θεού και να βρίσκουν οι άνθρωποι παρηγοριά και χαρά εκεί όπου την έχουν τόσο μεγάλη ανάγκη.

H αναδημοσίευση του παραπάνω άρθρου ή μέρους του επιτρέπεται μόνο αν αναφέρεται ως πηγή το ORTHODOXIANEWSAGENCY.GR με ενεργό σύνδεσμο στην εν λόγω καταχώρηση.

Ακολούθησε το ORTHODOXIANEWSAGENCY.gr στο Google News και μάθε πρώτος όλες τις ειδήσεις.