الاستقبال الرسمي للبطريرك المسكوني في مقرّ بطريركية رومانيا (24 ت
كلمة الكلي القداسة رئيس اساقفة القسطنطينية روما الجديدة والالبطريرك المسكوني برثلماوس الاول خلال الاستقبال الرسمي الذي اقيم على شرفه في مقرّ بطريركية رومانيا (24 تشرين الأول / أكتوبر 2025)
(تأتي زيارة الكلي القداسة إلى بطريركية رومانيا بدعوة من صاحب الغبطة بطريرك بوخارست وسائر رومانيا كيريوس كيريوس دانيال بمناسبة حدثين الأول عيد اليوبيل مئةٍ وأربعين عامًا، ما يُعرف بالـ«استقلال الذاتي (الأوتوقيفاليّة)» لمنح البطريركية المسكونية كنيسة رومانيا
أما الحدث الثاني فهو تتويج هذه الكنيسة الشريكة والمختارة، بعد أربعين سنة من ذلك، بمنحها اللقب المشرّف «بطريركية)
صور الجزء الاخير
كلمة الكلي القداسة
صاحب الغبطة بطريرك رومانيا كيريوس دانيال،
رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية الموقّر،
الإخوة الأجلاء رؤساء الكهنة،
الآباء الأتقياء،
الرهبان والراهبات الأطهر،
أيها الشعب المبارك في رومانيا،
مفعمون بفرحٍ تسبيحيٍّ وبانفعالٍ مقدّسٍ أمام مظاهر الإكرام التي أظهرتموها — أنتم، صاحب الغبطة، وهيئتكم الأسقفية الموقّرة، والإكليروس التقيّ، والجماعات الرهبانية، والشعب الروماني المحبّ للمسيح — تجاه تواضعنا، نزور مرةً أخرى هذه الأرض المباركة، رومانيا، والكنيسة الأرثوذكسية المحلية المقيمة فيها.
إن سبب زيارتنا هذه هو الذكرى اليوبيلية لحدثين حاسمين في مسيرة الشؤون الكنسية هنا، وفي ما نتج عنها من تطوّر وتنظيم كنسي.
الحدث الأول هو منح كنيستنا المقدسة، الكنيسة العظمى للمسيح في القسطنطينية، منذ مئةٍ وأربعين عامًا، ما يُعرف بالـ«استقلال الذاتي (الأوتوقيفاليّة)» للكنائس الواقعة ضمن رومانيا.
أما الحدث الثاني فهو تتويج هذه الكنيسة الشريكة والمختارة، بعد أربعين سنة من ذلك، بمنحها اللقب المشرّف «بطريركية».
وقد خُتِم هذان الحدثان الجليلان بتواقيعٍ كريمة من أسلافنا المكرّمين، البطريرك يوآكيم الرابع وفاسيليوس الثالث، على التوالي.
وهي حقًا، أيها الإخوة والأبناء الأحباء في الرب، أحداث جديرة بالذكر والتكريم من كلا الجانبين. ولهذا، فإننا نمتدح صاحب المبادرة المباركة، أخانا صاحب الغبطة دانيال، على الاحتفال الليتورجي المهيب الذي نظمه أولًا، الممزوج بعدد كبير من مظاهر الإكرام والامتنان وإبراز الأبعاد الخيّرة التي نتجت عن تلك الأحداث في مجمل حياة بلادكم المملوءة نعمةً وجمالًا.
إن استعادة الأحداث التاريخية في الكنيسة الأرثوذكسية ليست مجرّد واجب شكلي وجاف لإعادتها إلى الواجهة بمناسبة زمنية عابرة؛ بل إن الاحتفالات وذكراها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بخير الكنيسة وبالمعنى العميق للإيمان بالمسيح، الذي يتجدّد باستمرار في داخلها كسرٍّ حيّ.
فالذكريات الكنسية تختلف جوهريًّا عن سائر الذكريات الزمنية، لأنها لا تنبع فقط من الماضي، بل تتجه بالدرجة الأولى نحو المستقبل. فكل ما يُستخلص من الماضي في حياة الكنيسة يحمل قبل كل شيء بُعدًا أخرويًّا ومسارًا نحو الأبد.
إذ إن الماضي، بطريقة ما، هو مرادف للفساد والفناء، بينما المستقبل هو، بالنسبة إلى الكنيسة، مرادف للرجاء والحياة.
فإن خرجت الأعياد الكنسية من هذا الفهم، تسقط من كونها واقعًا حيًّا إلى أن تصبح مجرد سردٍ للأحداث.
وكما قال القديس غريغوريوس أسقف نيسّا: «العيد هو الاعتراف والمعرفة بالذي هو الكائن حقًا».
إنّ حياة الكنيسة بأسرها هي عيدٌ دائم. مركزها هو ربّنا يسوع المسيح، الذي يعيّد فيها على الدوام ويُعيَّد له من خلالها، بواسطة السرّ المقدّس للإفخارستيا الإلهية ومشاركتنا فيه، فيجدّد العالم بأسره، ويوحّد الحاضر بالماضي والمستقبل، ويدعو البشر على الدوام إلى المشاركة في الخيرات الأبدية.
من خلال منظور نعمة الثالوث القدوس الموحِّدة والمجدِّدة، التي تسكن في الكنيسة وتفيض منها إلى أقاصي المسكونة، تكتسب الأحداث الكنسية التاريخية قيمة خلاصية.
وهكذا، فإنّ الأحداث التي نحتفل بها تمتلك قوةً ومضمونًا قادرَين أن يُدخلانا بعمقٍ أكبر إلى أسرار الإيمان، شرط أن يسعى عقلنا وقلبنا إلى الارتقاء فوق التصوّرات البشرية والأهداف الوهمية — أي تلك العناصر التي كثيرًا ما تُفسد التوازن الكامل للإيمان الأرثوذكسي كما حدّده الآباء الإلهيون الحاملون للروح القدس.
فالإيمان بالمسيح ليس مثاليًّا مفرطًا ولا دنيويًّا وهابطًا. ولتحقيق الاستقامة والاعتدال والوحدة التي تفيض من الإيمان في حياة الكنيسة، يلزم الجهد والنضال. إنّ المسيرة التاريخية للكنيسة مليئة بالأحداث والظروف المليئة بالتعب والمشقّة، لكي تُثبّت من خلالها العمل المستقيم المنبثق عن الإيمان القويم.
ثمرة جميلة ولذيذة لهذه الوديعة المقدّسة هي ازدهار حياتكم الكنسية من خلال الأفعال البطريركية التي نحتفل بها الآن.
فالنظم المتميّزة والمحلّية القائمة داخل الكنيسة تشهد على عنايتها الدائمة واهتمامها المستمر بالمؤمنين بالمسيح. إنّ بنيتها الأسقفية، وما انبثق عنها من نظامٍ ثابتٍ ومقدّس هو نظام الخماسية البطريركية، ومعه الدور الثابت والتضحيي لرئيس أساقفة القسطنطينية كضامنٍ لوثاق المحبّة، وخادمٍ أوّل لوحدة وتناغم الكنائس الأرثوذكسية في مختلف المناطق ضمن الكيان الليتورجي الواحد لكنيسة المسيح في الشرق — قد راكمت حتى اليوم خبرة مقدّسة في حياتنا.
وهذه الخبرة الصليبية–القيامية تتقاسمها بلا تمييز الكنيسة العظمى للمسيح في كل مكان، من دون أن تنفد أو أن تفتخر. فهي تبذل ذاتها بلا تردّد، ولا تبخل في الجهود، ولا تفكّر بأنانية، ولا تعمل بروح الانقسام، ولا تفضّل مصلحتها الخاصة، بل تختار الخير العام. لا تساوم على ما هو آنيّ، لأن نظرها موجّه إلى الأبديّ. ولا تحتكر ما علّمتها إياه خبرتها المملوءة من الروح القدس.
إليك الترجمة العربية الدقيقة لهذا المقطع:
إنّ مسيرة الكنيسة التاريخية المستمرة والدائمة تظهر بوضوح أنّها أمّ حقيقية ورحمة. ومن رحم هذه الأمّ، مُنِحَت الكنيسة الأرثوذكسية في رومانيا، بما تشمل من هياكل مؤسسية، الوسائل اللازمة لتوفير الرعاية الصائبة وتوجيه الرعية بحسب القوانين الخلاصية لتنشئة المؤمنين بالمسيح.
إنّ العطايا القادمة من الكنيسة الأمّ إلى الكنائس المحلية لا تُوجد ككيانات مستقلة أو ظروف مسبقة وحدها لضمان وجودها الخارجي، بل تُقدَّم أساسًا كوسائل لتعمّق التعامل مع المسائل الرعوية بشكل أعمق.
إنّ الكيانات الكنسية المستقلة (الأوتوكيفالية)، كما تشكّلت من الظروف التاريخية وبعد دراسة وتأمل وصلاة طويلة من قبل الكنيسة الأمّ الموحدة للأرثوذكس في القسطنطينية والأساقفة البطاركة والبطاركة المسكونيون المتعاقبون فيها، لا تُعد كيانات إدارية ثابتة تُحاكي أو تُقارن بالهياكل السياسية، بل هي تعبير ديناميكي عن الحياة الجديدة بالمسيح في العالم.
للأسف، كثيرًا ما يُساء فهم تقسيم الهيكل الكنسي غير القابل للتجزئة من قبل الكثيرين، ويُعتبر على أنه استقلالية مطلقة أو وجود قائم بذاته. ولكن العكس هو الصحيح.
فالأوتوكيفالية لا تخدم الانقسام، بل الوحدة فقط. ولا تُعتبر الكنائس المستقلة كفدرالية من أقران متساوين، بل هي جماعة سرية واحدة في الإفخارستيا، أي جماعة متحدة في الهوية والتسلسل الهرمي وتكامل الأدوار.
فالكنيسة موجودة منذ البداية بهيكلية هرمية، وبهذه الطبيعة الموهوبة تبقى مرتبطة أيضًا بأبعادها المؤسسية.
نحن نفرح لأن الكنيسة الابنة في رومانيا تحتفل بامتنان بتنظيمها المؤسسي من خلال المناسبات البطريركية المقدسة التي تُحتفل بها الآن. وفي الوقت ذاته، نتباهى في الرب بفرح القلب، لأنّها خلال الفترة الماضية أحيت توقعات الكنيسة الأمّ، محافظةً على الشروط والعهود التي مُنحت بموجبها.
ونستغلّ موقفها المشهود للإشادة لنسلط الضوء على الخطر الكبير الذي يتهدد الجسد الأرثوذكسي الكلي إذا ما تحرّك عن مشاعر الاعتماد على ذاته بعيدًا عن الإكليروسية الصحية. فقد أصبحت الانحرافات والتحريفات التي لوحظت من قبل بعض الكنائس الأرثوذكسية المستقلة المحلية، والسعي إلى تجاهل المكانة المتميزة للكنيسة الأمّ، أمرًا ظاهرًا بوضوح.
لا يمكن إعلان، بلا غطاءٍ أو تمهيد، أنّ النظام الكنسي–الكنويسي قد أصبح قديمًا، وأنّ الكنيسة العظمى لم تعد تتحمّل المسؤوليات المستمرة والالتزامات الرعوية تجاه الكنائس المحلية. فهم ينسون أنّ الذين يلفظون أو يكتبون مثل هذه الأمور يفعلون ذلك أحيانًا بدافع التسامح والصلاح والمحبة والصبر من قِبل الكنيسة الأمّ التي طالما ضحت بنفسها عبر العصور.
إنّ الاستقلاليات الرعوية التي تُصاغ مؤسسيًا لا تعني الانفصال عن رباط الكنيسة العظمى الحيّ.
ويجب ألّا يُخلط بين معنى هذا الاستقلال وبين مفهوم متشابه في المجال المدني–الاجتماعي. فـ الاستقلالية الكنسية تعني مسؤوليات أكبر، سواء تجاه الكنيسة المستقلة، أو تجاه الكنيسة الأمّ. وهي تعني قبل كل شيء اهتمامًا، وشوقًا، وعنايةً مستمرة من الكنيسة الأمّ لمصير ابنتها، وتشمل أحيانًا التعليم، والتوجيه، والإرشاد، وإعادة الابنة إلى الطريق الصحيح.
إنّ رئيس أساقفة القسطنطينية – روما الجديدة والبطريرك المسكوني ليس ملكًا بأمانة، ولا يُقارن بالسلطة الدنيوية في العالم. فهو يُعاد تعميده باستمرار في ينابيع الحياة الكنسية المملوءة بالنعم، التي يُستقى منها فضل التواضع المبارك والالتزام اليومي غير المتذمر بواجبه الصليبي، من أجل قيامة الكثيرين.
إنّ تدخلاته في الجسد الأرثوذكسي لا تهدف إلى إظهار السيادة أو القوة، بل هي تضحية وجهد من أجل حسن سير الكنائس المقدسة المحلية، ناشئة بلا انقطاع من شعور عميق بالواجب.
إنّ زياراته وأسفاره المقدسة عبر المسكونة، لأسباب وأغراض مختلفة، هي زيارات خادم متواضع للوحدة والمحبة والتعايش والسلام والمصالحة، لبناء جسد المسيح وإظهار الأخلاق الأرثوذكسية، التي يحتاج إليها العالم المتغير أكثر من أي وقت مضى.
وفي هذه اللحظة الرسمية، نعبّر عن رضا الكنيسة الأمّ، وعن رضانا الشخصي، لاستقامتكم الثابتة، صاحب الغبطة، نحو الصواب الكنسي–الإكليريكي. ونحن نفرح ونمتدح عدم الانجرار وراء أي جدل لاهوتي زائف من شأنه نقل الإكليروسية الأرثوذكسية إلى منظور تعاوني، لما له من آثار مدمرة على الكنيسة جمعاء.
نشكرُكم من أعماق القلب على هذا الاستقبال الحارّ، ونباركُ بالمثل شعب رومانيا المؤمن، تقديرًا لتقواه وإخلاصه المستمر للكنيسة العظمى.
H αναδημοσίευση του παραπάνω άρθρου ή μέρους του επιτρέπεται μόνο αν αναφέρεται ως πηγή το ORTHODOXIANEWSAGENCY.GR με ενεργό σύνδεσμο στην εν λόγω καταχώρηση.
Ακολούθησε το ORTHODOXIANEWSAGENCY.gr στο Google News και μάθε πρώτος όλες τις ειδήσεις.
