البطريرك المسكوني من يتحدث عن الأزمة البيئية والرسالة البيئية
قداسة رئيس اساقفة القسطنطينية روما الجديدة والبطريرك المسكوني برثلماوس الاول يتحدث عن الأزمة البيئية والرسالة البيئية للمسيحية والتربية البيئية
آثار الأزمة البيئية ذكرها قداسة البطريرك المسكوني السيد . برثلماوس في كلمته خلال المؤتمر “المعاهدة المشتركة المستدامة في البيئة الطبيعية والحضرية – تجليات البصمة الثقافية والبيئية للبطريركية المسكونية” في سياق زيارته لبرج إيليا.
أقيم المؤتمر في مركز المؤتمرات بمعهد P.E. إيليا وتم تنظيمه من قبل المؤسسة البطريركية للدراسات الآبائية بالتعاون مع البطريركية المسكونية ومطرانية إيليا وأوليني وبلديتي بيرغوس وأندرافيداس كيليني ومدارس التدريب على الاستدامة التابعة لبلدية نيابوليس سيكيون في الجنوب.
بيليون وبيرغوس وأندرافيداس-كيليني وأصدقاء الطبيعة في ثيسالونيكي.
وتحدث قداسته عن أزمة روحية “تتطلب المواجهة على مستوى الروح والعقلية والقيم”. وأضاف أن “اقتراح الكنيسة الكبرى هو أن ندرك أننا لسنا متسلطين وسياديين، بل “كهنة” و”حراس” للخليقة، وأنه يجب علينا أن نعبر تجاه الخليقة عن روح الأرثوذكسية الإفخارستية والنسكية.
وفي نقطة أخرى، يشير الكلي القداسة إلى أن “الإنسان المعاصر، على الرغم من التقدم غير المسبوق في مجالات العلوم والثقافة، لا يمكن أن يشعر بالفخر بموقفه تجاه البيئة الطبيعية. إن المشكلة البيئية العالمية الحديثة لها أسباب بشرية واضحة. ويتابع قداسته : “في الواقع، إذا عرفنا حجم التهديد، فإننا لا نغير سلوكنا. تغير المناخ، والانخفاض السريع في التنوع البيولوجي، والحرائق الكارثية، وتلوث الغلاف الجوي والبحار، والآثار الاجتماعية للأزمة البيئية لا معنى لها بالنسبة لنا. ولسوء الحظ، يعتقد الكثيرون، بسذاجة، أن النظام البيئي الكوكبي لديه القدرة على تجديد واستعادة نفسه.
وشدد أيضًا، من بين أمور أخرى، على أن “النمط السائد الحديث للتنمية الاقتصادية يؤدي إلى تفاقم الأزمة البيئية ويعمل ضد المصلحة الحقيقية للإنسان. نحن لا نتفق مع أولئك الذين يزعمون أنه لا يوجد بديل للنشاط الاقتصادي الموجه حصرا نحو تعظيم الربح، والذي يتم دون النظر إلى عواقبه البيئية. نحن نؤمن بأولوية “الاقتصاد البيئي” وبقوة التضامن”
وأشار في الوقت نفسه إلى “أننا فخورون بأن البطريركية المسكونية، أولا بين الكنائس والطوائف المسيحية، سلطت الضوء على الرسالة البيئية للمسيحية وقدمت الحياة الكنسية على أنها “إيكولوجيا تطبيقية”. وشدد على أنه “لا يمكن الاعتراف بالإيمان بالله وتدمير خليقته “الصالحة”. هدم المبنى خطيئة. وتستمر الأعمال البيئية للكنيسة الكبرى من خلال مبادرة جديدة، مع التركيز على التعبئة الأوسع في مواجهة تغير المناخ، وكذلك مع إدراج الموضوع البيئي في الحوار بين المسيحيين والتعاون بين الأديان.
وفي الختام قال قداسة البطريرك المسكوني وأشاد بقيمة التعليم البيئي “لتقدم الشؤون الإنسانية وحماية الطبيعة”.
يعتمد الكثير بالنسبة لمستقبل البشرية، وفي هذه المرحلة، على ما إذا كان التعليم سينجح وإلى أي مدى سينجح في نقل مبادئ الأخلاق البيئية واحترام الكرامة الإنسانية والقيم الروحية إلى الجيل الجديد. ونكرر أن التعليم بدون توجه بيئي وإنساني وروحي هو مهزلة للتعليم”.
وفي نهاية المؤتمر قام قداسة البطريرك المسكوني بغرس في المنطقة الخارجية للبيت المقدس. إيليا رمزياً شجرة زيتون وتطير في السماء حمامة بيضاء.
وتفصيلاً كلمة قداسة البطريرك المسكوني برثلماوس في مؤتمر “الحالة المستدامة المشتركة في البيئة الطبيعية والحضرية – مظاهر البصمة الثقافية والبيئية للبطريركية المسكونية”:
صاحب السيادة متروبوليت إيليا وهيلانة المطران أثناسيوس
معالي السيد الوالي الإقليمي،
السادة عمداء بيرغوس وأندرافيداس،
رجال الدين القس،
السادة المسؤولين،
أيها المنظمون المشاركون في Hemeridos المحترمون،
أيها الأحباب في الرب،
بعد فرح كبير، نشارك في هذا المؤتمر، تحت شعار “الحالة المستدامة المشتركة في البيئة الطبيعية والحضرية – تجليات البصمة الثقافية والبيئية للبطريركية المسكونية”، والذي يعكس التعاون المثمر بين مؤسستنا البطريركية من أجل التنمية. الدراسات الآبائية ومحافظة إيليا في شؤون التعليم والمجتمع الأوسع. ونحن سعداء بشكل خاص، لأن هذا التفاعل مستوحى من المبادرات العديدة التي قامت بها البطريركية المسكونية، منذ عام 1989، في مجال حماية البيئة الطبيعية، وهي أعمال تترافق مع التركيز على الآثار الاجتماعية للأزمة البيئية والأزمة البيئية. بيان أن النضال من أجل حماية الإنسان و”بيته” وبيئته المادية والثقافية لا يتجزأ. وهذا ما نؤكد عليه دائمًا في الرسائل البطريركية بمناسبة عيد إنديكتوس، يوم الصلاة من أجل البيئة.
كما قال فلاسفة الحضارة، في بدايات العصر الحديث، تم استبدال النظرة “العضوية” للعالم بالنهج الآلي، الذي أصبح وجهة النظر العالمية السائدة. خلق هذا الاضطراب، الحاسم في مسار الشؤون الإنسانية، “مسافة روحية غير مسبوقة” بين الإنسان والطبيعة. وكما يفهم الإنسان نفسه ككائن مستقل بالنسبة إلى الله، فإنه يرى وجوده منقطعاً عن الطبيعة وعن بقية الكائنات الحية. وكانت نتيجة هذا الاغتراب عن الله كخالق وعن الخليقة أن الإنسان رأى الطبيعة كموضوع للسيطرة والاستغلال (انظر ماكس شيلر، Wesen und Formen de Sympathie، Apanta VII، ص 92-93). ومن المؤكد أن التطور السريع للعلوم والتكنولوجيا الذي أعقب ذلك، على الرغم من فوائده الفريدة لحياة الإنسان، قد غذى غطرسة الإنسان ضد الطبيعة وميله إلى تجسيدها والتلاعب بها.
لقد قيل إن الأزمة البيئية الحديثة هي أزمة الإنسان نفسه، أزمة حريته وثقافته ودينه وأيديولوجياته. يتعلق الأمر بأزمة روحية تتطلب مواجهة على مستوى الروح والعقلية والقيم. يجب علينا أن نتغلب على ركود التملك كأسلوب محدد للوجود، ويجب أن ننتقل من الاضطرار إلى الوجود، من علاقة التملك إلى علاقة المساواة مع العالم.
مقترحات الكنيسة الكبرى هي أن ندرك أننا لسنا متسلطين وذوي سيادة، بل “كهنة” و”حراس” للخليقة، وأنه يجب علينا أن نعبر تجاه الخليقة عن روح الأرثوذكسية الإفخارستية والنسكية. يجب أن نتعلم من أسلوب حياة المؤمنين المبارك، الذين جلبوا “القمح والخمر والزيت” إلى معابدنا لقرون طويلة، حتى يقدسهم الكاهن وتقدس حياتهم وأعمالهم. يجب أن نستلهم الموقف المضحي وروح التمجيد لأولئك الذين، كما هو مكتوب، “لم يحسبوا شيئًا من إنجازاتهم، ولا شيئًا بديهيًا، لا صحة ولا خبزًا ولا ماء، وكانوا يسبحون الله كل يوم من أجله”. هبة الحياة، اختبروا قدسية الخليقة ورأوا في كل مكان ختم الله ونعمته”. إن الحجة القائلة بأن هذه الروح الإفخارستية والتسبيحية والنسكية لا يمكن اختبارها في البيئة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية الحديثة هي حجة خاطئة تمامًا.
إن حياة الكنيسة في حد ذاتها هي انتصار على كل القوى التي تساهم إيديولوجيًا وعمليًا في تدمير الطبيعة وتعطيل العلاقات الإنسانية، قوى مثل الفردية، والجشع، والنزعة الاستهلاكية، واللامبالاة تجاه القريب، وغطرسة المعرفة. إلخ. لا يتوافق مع حياة الكنيسة ولاهوتها أن نرى ونستخدم إخوتنا البشر كشيء والمبنى كمادة مفيدة.
الإنسان الحديث، على الرغم من التقدم غير المسبوق في مجالات العلوم والثقافة، لا يمكن أن يشعر بالفخر بموقفه تجاه البيئة الطبيعية. إن المشكلة البيئية العالمية الحديثة لها أسباب بشرية واضحة. وفي الواقع، على الرغم من أننا نعرف حجم التهديد، إلا أننا لا نغير سلوكنا. تغير المناخ، والانخفاض السريع في التنوع البيولوجي، والحرائق الكارثية، وتلوث الغلاف الجوي والبحار، والآثار الاجتماعية للأزمة البيئية لا معنى لها بالنسبة لنا. لسوء الحظ، يعتقد الكثيرون، بسذاجة، أن النظام البيئي الكوكبي لديه القدرة على تجديد واستعادة نفسه.
ونحن نشيد بكل جهد يساهم في الوعي بالمشكلة البيئية الحديثة، والتعبئة والتعاون من أجل حماية الخليقة المهددة بالانقراض. إن تغير المناخ حقيقة قاسية لها آثار على كوكب الأرض. ومن المؤكد أن المشكلة لا يتم التعامل معها من خلال التعامل مع آثار الأزمة.
من الواضح أن الطريق إلى مستقبل مستدام للتوازن البيئي والاستدامة له شروطه: الاقتصاد البيئي، التغيير في الإنتاج الزراعي والصناعي، في إنتاج واستخدام الطاقة، في النقل والحركة، أنماط الاستهلاك الجديدة، حماية البيئة. البحار والغابات والغلاف الجوي، وتحول جذري في التخطيط الحضري وتنظيم الحياة في المدن الكبرى المعاصرة، وتوازن جديد بين البيئة المبنية والطبيعية.
ومن عناصر هذه الثقافة الصديقة للبيئة أيضًا السلام بين الشعوب والأديان والثقافات. وقد أشرنا في منشور إنديكتوس الأخير إلى الكوارث البيئية الناجمة عن هجوم الاتحاد الروسي على أوكرانيا، بالإضافة إلى الخسائر البشرية. وشددنا على أن كل عمل من أعمال الحرب هو أيضا حرب ضد الطبيعة. إن خطر المحرقة النووية، وتلوث التربة والمياه والجو من جراء القصف، وإهمال الأراضي الصالحة للزراعة وتدمير ثروات الغابات، هذه وغيرها الكثير من معاناة الحرب تكشف أهمية السلام كشرط لتحقيق السلام. حماية الخلق. إن النضال من أجل السلام هو مساهمة في إنقاذ البيئة الطبيعية.
كما نود أن نؤكد على أن النموذج المعاصر السائد للتنمية الاقتصادية يؤدي إلى تفاقم الأزمة البيئية ويعمل ضد المصلحة الحقيقية للإنسان. نحن لا نتفق مع أولئك الذين يزعمون أنه لا يوجد بديل للنشاط الاقتصادي الموجه حصرا نحو تعظيم الربح، والذي يتم دون النظر إلى عواقبه البيئية. نحن نؤمن بأولوية “الاقتصاد البيئي” وبقوة التضامن. المجمع المقدس والكبير للكنيسة الأرثوذكسية (كريت 2016)، لقد غمرني أن “الاقتصاد مطلوب أن يكون أخلاقيا” و”الجمع بين الكفاءة” العالم الحديث، و، § 3 و 4)
نحن فخورون بأن البطريركية المسكونية، الأولى بين الكنائس والطوائف المسيحية، سلطت الضوء على الرسالة البيئية للمسيحية وقدمت الحياة الكنسية على أنها “إيكولوجيا تطبيقية”. ليس من الممكن الاعتراف بالإيمان بالله وتدمير خليقته “الصالحة”. هدم المبنى خطيئة. تستمر الأعمال البيئية للكنيسة الكبرى بمبادرة جديدة، مع التركيز على التعبئة الأوسع في مواجهة تغير المناخ، بالإضافة إلى إدراج الموضوع البيئي في الحوار بين المسيحيين والتعاون بين الأديان.
الضيوف المتميزون،
أمامكم، وأمام أفراد المجتمع المتميزين والوسط التربوي، هنا ومن شمال اليونان، نود أن نسلط الضوء على قيمة التربية البيئية لتقدم شؤون الإنسان وحماية الطبيعة. يجب أن يكون التعليم البيئي بعدًا مركزيًا للعملية التعليمية. نحن نثق بالمعلمين وبحماس ومسؤولية الجيل الجديد، الذي يفهم خطورة المشكلة وقيمة مسؤوليته تجاه المستقبل، الذي يواجه ربما أكبر أزمة في تاريخ البشرية، ذات تداعيات اجتماعية هائلة. للتعامل مع هذا التهديد، فإن القرارات السياسية والمعرفة العلمية والتكنولوجيا والحركات والمؤتمرات البيئية ليست كافية، ولكن هناك حاجة إلى روح جديدة وتقييم جديد، ليس فقط لعلاج الأعراض، ولكن أيضًا الروح التي خلقت وغذت هذا التهديد. حكم.
يعتمد الكثير بالنسبة لمستقبل البشرية، وفي هذه المرحلة، على ما إذا كان التعليم سينجح وإلى أي مدى سينجح في نقل مبادئ الأخلاق البيئية واحترام الكرامة الإنسانية والقيم الروحية إلى الجيل الجديد. ونكرر أن التعليم بدون توجه بيئي وإنساني وروحي هو محاكاة ساخرة للتعليم. ويجب ألا تنسى الإنسانية أن التحديات الكبيرة التي تواجهها لا يمكن مواجهتها على أساس خيارات عملية، وإجراءات إدارية اقتصادية وتكنوقراطية، دون التوجه نحو القيم الروحية.
وفي الختام، نعرب مرة أخرى عن ارتياحنا لتعاون ابرشية إيليا وإيلينيا المقدسة والمجتمع المحلي لولاية إيليا مع المؤسسة البطريركية للدراسات الآبائية، الذي يعبر عن روح الكنيسة العظيمة، روح الولاء. إلى تقليد الرسل والآباء، الانفتاح والاهتمام بالإنسان والعالم. كما نهنئ جميع المشاركين في تنظيم ومنسقي هذا اليوم، والمتحدثين الكرام، وجميع المشاركين فيه. ليمنحكم إله المحبة جميع عطاياه الخلاصية.
شكرًا لكم على اهتمامكم!
H αναδημοσίευση του παραπάνω άρθρου ή μέρους του επιτρέπεται μόνο αν αναφέρεται ως πηγή το ORTHODOXIANEWSAGENCY.GR με ενεργό σύνδεσμο στην εν λόγω καταχώρηση.
Ακολούθησε το ORTHODOXIANEWSAGENCY.gr στο Google News και μάθε πρώτος όλες τις ειδήσεις.
